史威登堡神学著作
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673.“盛满了活到万世万代之神烈怒的”表将被纯粹和真正的圣言真理和良善所显明并揭露的邪恶和虚假。经上之所以说这些香瓶“盛满了神的烈怒”，是因为它们装满了各样“灾”；“灾”表示教会的邪恶与虚假（657节）；但它们不只装满这些，还装满了来自圣言的纯粹和真正的真理和良善，教会的邪恶和虚假将被这些真理和良善所揭露；不过，它们并非盛有真理和良善的香瓶；而表示从天堂进入教会的流注。经上乃是照着圣言字义的风格说它们“盛满了神的烈怒”，这一点从上面所引用的经文明显看出来，其中“烈怒”和“愤怒”被归给了耶和华；然事实上，耶和华没有烈怒和愤怒，而是人对祂有。至于在字义上经上如此说的原因，可参看前文（525,535,658节）。由此明显可知，“盛满了活到万世万代之神烈怒的香瓶”表示教会的可怕邪恶和虚假，它们将被圣言的良善和真理显明并揭露出来。只有真理和良善才能揭露邪恶和虚假；因为真理和良善在天堂之光中，而虚假和邪恶则在地狱的黑暗中；在黑暗里没什么可暴露的，因为除了邪恶和虚假，那里什么也没有。而通过天堂而来的光，一切事物都暴露出来，因为在天堂之光中，一切事物都会显现出来；事实上，天堂之光就是主的神性智慧的神性真理。
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1016.“是自从地上有人以来，未尝有过的”表示在教会所在的国家，这种状态比以往任何时候都更加明显或彻底颠倒。这从“未尝有过的地震”和“地上的人”的含义清楚可知：“未尝有过的地震”是指教会的状态发生了比以往任何时候都更大的变化，因而明显或彻底颠倒了；“地上的人”是指在那些属于教会，因而在教会所在的国家中的人中间。此处尤其论述了改革宗的教会状态，而巴比伦人的教会将在后面予以论述。教会的状态已经变成了它的对立面，这一点从以下事实清楚看出来：如今人们不知道什么是良善，什么是真理，甚至不知道什么是爱，什么是信；因为他们将爱称为信，将作为称为信，将良善称为信，将真理称为信；然而，他们根本看不出，将教会的一切都囊括在内的所接受的信是不是信之真理，因为这信只是由不可理解的东西构成。
(关于第七诫续)
由于仇恨是地狱之火，所以很明显，在爱，也就是天堂之火，能流入，并通过来自它自己的光而将生命赋予人之前，它必须移除；这地狱之火决不能移除，除非人知道仇恨来自何处，什么是仇恨，然后离开并躲避它。对邻舍的仇恨经遗传而在每个人里面，因为每个人都生在对自我和世界的爱中。这就是为何他心怀仇恨，并出于这仇恨向所有不与他构成一体，支持他的人，尤其向那些反对他欲望的人，都大发雷霆。因为没有人能爱自己胜过一切，同时又爱主；也没有人能爱世界胜过一切，同时又爱邻舍；没有人能同时侍奉两个主；他必会轻视和恨恶这一个，尊敬和热爱那一个。仇恨尤其盛行在那些处于对统治所有人的爱之人中间；在其他人中间，它是敌意。
还要说明什么是仇恨。仇恨有一种火在自己里面，这火就是杀人的努力，表现为愤怒。善人似乎有一种对邪恶的仇恨和随之而来的愤怒；但这不是仇恨，而是对邪恶的厌恶；这也不是愤怒，而是对良善的热情，天堂之火从内在隐藏在这热情里面。因为善人厌恶邪恶，似乎向邻舍发怒，是为了可以除去那邪恶，由此关注邻舍的利益。
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