671.“穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表这一切是出于纯粹和真正的圣言真理和良善。很快就会看到，“洁白光明的细麻衣”表示纯粹和真正的真理。“胸间束着金带”表示发出同时联结的神性，也就是神性良善，如前所述（46节）。“穿着和束着”表示显现并存在于它们里面；因为衣表示披裹良善的真理（166节）；带表示容纳真理和良善于其次序和联系中（46节）。从这些事明显可知，“天使穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表示纯粹和真正的真理和良善，它们因并非来自其它源头，只来自圣言，故表示圣言的真理和良善。
“细麻衣”表示神性真理，这一点从以下经文明显看出来：
亚伦进入会幕，就近祭坛时，要穿细麻布裤子。（出埃及记28:42,43）
亚伦进入圣地时，要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上；束细麻布带子，戴细麻布冠冕；这些都是圣衣，他为百姓行赎罪之礼时，要穿上这圣衣。（利未记16:4,32）
同样：
祭司，利未人进内院门时，要穿细麻衣，头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子。（以西结书44:17,18）
穿细麻布以弗得的祭司。（撒母耳记上22:18）
那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。（撒母耳记上2:18）
当约柜被抬进城里时，大卫穿着细麻布的以弗得。（撒母耳记下6:14）
从这些事明显可知为何：
主在为门徒洗脚时，以细麻衣束腰，用细麻衣擦他们的脚。（约翰福音13:4,5）天使身穿细麻衣。（但以理书10:5;以西结书9:2-4,11;10:2-7）
以及：
在主的坟墓前见到的天使衣服明亮，放白光。（马太福音28:3）
量新殿的天使手拿麻绳。（以西结书40:3）
耶利米为代表教会在真理上的状态：
被吩咐去买一根麻布带子，将它藏在幼发拉底河边的磐石穴中，后来发现它变坏了。（耶利米书13:1-7）
在以赛亚书，经上说：
压伤的芦苇，祂不折断，冒烟的残麻，祂不扑灭，祂凭真理将公理传开。（以赛亚书42:3）
在这些地方，“麻”无非表示真理。

1033.“坐在众水上的”表示统治圣言的一切，从而统治教会圣物的。这从“坐”和“水”的含义清楚可知：“坐”是指服从她的判决，并受其管辖，从而拥有统治权。这就是为何经上说“坐着审判”和“坐在宝座上”(AE 687节)。“水”是指真理(参看AE 71, 483, 518, 854节)，但在此是指圣言的一切，因为经上说“众水”，并论及“淫妇”，也就是巴比伦，巴比伦是指对圣言的玷污和亵渎，教会的一切良善和真理都来自圣言。“众水”也表示教会的圣物，因为教会的一切圣物都与来自圣言的良善和真理有关。

在耶利米书，“住在众水之上”具有相同的含义：

耶和华指着巴比伦居民所说的话，祂已经作成。住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了，你所得好处的量满了。(耶利米书51:12–13)

由于“众水”表示圣言的真理，因而表示圣言的圣物，所以此处补充说：“多有财宝。”因为“财宝”表示神性真理，而神性真理在圣言中。“众水”在此也表示教会的圣物，这从对第15节经文的解释明显看出来，在那里，经上说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是各人民、群众、民族和舌头。”在那里，“人民、群众、民族和舌头”是指教会的一切事物；由于在圣言中，“地”表示教会，因此，地上的人表示教会的一切事物。不过，关于这个主题，在对那节经文的解释中，我们会予以详述。巴比伦人使圣言的真理和教会的圣物服从他们的判决、管辖和统治，这一点可从以下事实明显看出来：他们说服民众相信，只有他们理解圣言，凡没有就任神职的，都不理解它；通过这种方式，他们使圣言的一切，因而使教会的一切都服从他们自己的统治。

此外，圣言在其字义上具有这种性质：它可以被用来确认任何异端。因为字义是由真理的表象构成的，这些表象把被称为属灵真理的真正的天堂真理包裹在自己里面；除非这些真理被揭示和显露出来，也就是说，除非它们在教会的教义中被教导，否则它们所呈现的表象可能会被利用和扭曲，以支持任何虚假，甚至支持邪恶。因为圣言的真正真理就像一个人，而构成字义的真理的表象就像他的衣服，仅凭这些衣服无法判断这个人是谁，或他是什么样。如果仅凭衣服就能判断一个人，那么国王可能会被称为仆人，仆人可能会被称为国王，好人可能会被称为坏人，坏人可能会被称为好人，以此类推。因此，那些妄称自己统治教会和天堂的一切的人能以上千种方式利用圣言的字义来支持他们的统治。他们轻而易举地做到这一点，因为他们将被称为神圣的教会的一切都置于人类的理解力之上，或说他们视其超越人类的理解力；当人们相信这一点，并且真正的真理没有被教导时，地狱的虚假可能会被称为真理，魔鬼的邪恶可能会被称为良善。事实上，简单人可能会被说服，相信教皇的法令同样神圣，甚至比圣言的诫命更神圣；尽管后者来自天堂，而前者大部分来自地狱。因为以世上的统治为目的、涉及教会的治理、信仰和敬拜的每项法令，都来自地狱，无论它在外在形式上如何出现，并且听起来如何像是来自圣言；而来自圣言的每条诫命都来自天堂，因为它以主对灵魂的拯救为目的。由此可见，“坐在众水上”当论及为淫妇的巴比伦时，表示统治圣言的一切，从而统治教会的圣物。