669.启15:5.“这些事以后，我观看，见在天上那存法版帐幕的殿开了”表天堂的至内层被看到了，在那里主居于其圣言的神圣，以及律法，也就是十诫中。“殿”在至高意义上表示主的神性人身，因而表示天堂和教会（191,529节），在此表示基督天堂。“法版帐幕”（tabernacle of the testimony）表示该天堂的至内层，在那里主居于圣言的神圣，以及律法，也就是十诫中；因为“帐幕”（或会幕）同样表示天堂（585节），帐幕或会幕的至内层就是约柜所在之处，约柜中有两块石版，上面是神用手指所写的十句话，也就是“法版”（testimony）所表示，也被称为“见证”（testimony）的十诫；由此明显可知，“我观看，见在天上那存法版帐幕的殿开了”表天堂的至内层被看到了，在那里主居于其神圣，以及律法，也就是十诫中。“法版帐幕”也表示圣言所在之处，因为所提及的“法版或见证”（testimony）不仅涉及律法，也就是十诫，还涉及圣言，涉及作为圣言的主，因为圣言为主作见证（490,555节）。
圣言在天上，被存放于天上被称为神圣宝库的至内在部分，那里的光火红明亮，胜过外面在天上其它部分所闪耀的各种程度的光，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（70-75节），关于这神圣宝库（参看该书73节）。关于律法，也就是十诫的神圣，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》（53-60节）中十诫的相关内容。关于盛有十诫两块石版的约柜构成耶路撒冷圣殿、因而会幕的至圣所或至内在部分，可参看列王纪上(61:9-28; 8:3-9）。律法，也就是十诫被称为“法版”（或见证），这一点从以下经文明显看出来：
摩西下来，手里拿着两块法版；这版是神的工作；字是神写的，刻在版上。（出埃及记32:15,16）
两块法版，就是神用指头写的石版。（出埃及记31:18）
耶和华说，你要将我所要赐给你的法版放在柜里。（出埃及记25:16,21,22）
摩西取来法版，放在柜里。（出埃及记40:20）
香的烟云遮掩法版上的施恩座。（利未记16:13）
耶和华对摩西说，把这些杖存在法版前，后来把亚伦的杖放在法版前。（民数记17:4,10）
摩西就把杖存在法版的帐幕内，在耶和华面前。（民数记17:7）
约柜被称为法柜（ark of the testimony）。（出埃及记31:7）
帐幕被称为法版的居所。（出埃及记38:21）

1196.启19:1.“这些事以后，我听见天上好像有一大群人的声音”表示高层天堂天使的欢喜快乐，因为“巴比伦”和“龙的兽”所表示的人被诅咒和驱逐，随之神性真理之光要为主即将建立的新教会而发出。由于这些事是这一章和接下来的几章论述的主题，所以很明显，这就是“天上有一大群人的声音”的含义。2–3节论述了“巴比伦”所指的那些人被诅咒和驱逐；19–21节论述了“龙的兽”所指的那些人被诅咒和驱逐；7–9, 17–18节论述了因主即将建立的新教会而喜乐；11–16节论述了从那里发出的光。

(续)

现在要说一说动物的生命，然后说一说植物的灵魂。整个世界和其中的一切，无论总体还是细节，都从主，宇宙的创造者那里存在并持续存在。有两个太阳，即灵界的太阳和自然界的太阳。灵界的太阳是主的神性之爱，自然界的太阳是纯粹的火。整个创造工作从作为神性之爱的太阳开始，通过作为火的太阳完成。

从作为神性之爱的太阳发出的一切都被称为属灵的，而从作为火的太阳发出的一切都被称为属世的。属灵之物从它的起源那里拥有生命本身，而属世之物从它的起源那里没有生命本身。由于两个世界所包含的一切事物都从宇宙的这两个源头那里存在并持续存在，所以可推知，属灵之物和属世之物存在于这个世界上的一切受造物中，属灵之物是其灵魂，属世之物是其身体；或者，属灵之物是内在，属世之物是外在；又或者，属灵之物是原因，属世之物是结果。凡智慧人都知道，在任何具体事物中的这两者都决不能分离，因为如果你将原因与结果分离，或将内在与外在分离，那么结果或外在就会灭亡，或化为乌有，就像灵魂与身体分离时的情形。

迄今为止，人们还不知道，自然界的个体事物，甚至最微小的事物里面都有这种结合。人们不知道这一点，是因为普遍存在的对灵界，那里的太阳、热和光的无知，以及感官人的疯狂，感官人将一切都归于自然，除了总体上的创造外，很少将任何事物归于神；然而，在自然界中，没有属灵之物在里面的事物是不存在的，也不可能存在。在接下来的内容中，我们将证明，这种属灵之物存在于自然界三个王国的一切事物中，无论总体还是细节，还要解释它如何存在于其中。