669.启15:5.“这些事以后，我观看，见在天上那存法版帐幕的殿开了”表天堂的至内层被看到了，在那里主居于其圣言的神圣，以及律法，也就是十诫中。“殿”在至高意义上表示主的神性人身，因而表示天堂和教会（191,529节），在此表示基督天堂。“法版帐幕”（tabernacle of the testimony）表示该天堂的至内层，在那里主居于圣言的神圣，以及律法，也就是十诫中；因为“帐幕”（或会幕）同样表示天堂（585节），帐幕或会幕的至内层就是约柜所在之处，约柜中有两块石版，上面是神用手指所写的十句话，也就是“法版”（testimony）所表示，也被称为“见证”（testimony）的十诫；由此明显可知，“我观看，见在天上那存法版帐幕的殿开了”表天堂的至内层被看到了，在那里主居于其神圣，以及律法，也就是十诫中。“法版帐幕”也表示圣言所在之处，因为所提及的“法版或见证”（testimony）不仅涉及律法，也就是十诫，还涉及圣言，涉及作为圣言的主，因为圣言为主作见证（490,555节）。
圣言在天上，被存放于天上被称为神圣宝库的至内在部分，那里的光火红明亮，胜过外面在天上其它部分所闪耀的各种程度的光，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（70-75节），关于这神圣宝库（参看该书73节）。关于律法，也就是十诫的神圣，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》（53-60节）中十诫的相关内容。关于盛有十诫两块石版的约柜构成耶路撒冷圣殿、因而会幕的至圣所或至内在部分，可参看列王纪上(61:9-28; 8:3-9）。律法，也就是十诫被称为“法版”（或见证），这一点从以下经文明显看出来：
摩西下来，手里拿着两块法版；这版是神的工作；字是神写的，刻在版上。（出埃及记32:15,16）
两块法版，就是神用指头写的石版。（出埃及记31:18）
耶和华说，你要将我所要赐给你的法版放在柜里。（出埃及记25:16,21,22）
摩西取来法版，放在柜里。（出埃及记40:20）
香的烟云遮掩法版上的施恩座。（利未记16:13）
耶和华对摩西说，把这些杖存在法版前，后来把亚伦的杖放在法版前。（民数记17:4,10）
摩西就把杖存在法版的帐幕内，在耶和华面前。（民数记17:7）
约柜被称为法柜（ark of the testimony）。（出埃及记31:7）
帐幕被称为法版的居所。（出埃及记38:21）

36.有必要说一说这一点，即：没有仁，就没有信。人或以为，只要相信教会的教义，信就存在；或那些相信的人就有信。然而，只是相信并不是信，意愿和实行所相信的，才是信。当教会的教义仅仅被相信时，它们并不在人的生命里面，只在他的记忆中，并由此在他外在人的思维当中；它们在进入他的意愿，并由此进入他的行为之前，也没有进入他的生命；只有当它们进入意愿，并由此进入行为时，信才首次存在于人的灵里面。因为人的灵是由他的意愿和从他的意愿发出的思维形成的，其生命是他真实的生命本身。人的记忆和源于它的思维只是实现引入所经由的入口或外院。

无论你说意愿，还是说爱，意思都一样，因为每个人都意愿他所爱的，爱他所意愿的；意愿是爱的容器，其功能为思考的理解力是信的容器。一个人可能知道、思考并理解许多东西；但当私下里出于自己的意愿或爱进行沉思时，他就会抛弃与他的意愿或爱不一致的东西。所以当肉身生活结束，活在灵里时，他也会抛弃它们。因为唯独进入人的意愿或爱的东西才会留在他的灵里，如前所述。死后，其它一切都被视为异类，他会弃之门外，并心怀憎恶，因为它们不是他爱的一部分。

但当人不仅相信取自圣言的教会教义，还意愿并实行它们时，情况就不同了，因为这时，他有了真实的信。信就是由意愿真理，因为它是真理而产生的对真理的情感；事实上，意愿真理本身，因为它是真理，才是属灵人，因为它远离属世人，而属世人虽意愿真理，但不是为了真理的缘故，而是为了自己的荣耀和名利。脱离这些东西来看待的真理是属灵的，因为它本质上是神性。因此，意愿真理，因为它是真理，也是承认并热爱神性。这两者结合得如此紧密，以至于在天堂被视为一，因为在天堂，从主发出的神性是神性真理(参看《天堂与地狱》128-132节)；那些接受它，并使之成为自己生命的一部分的人就是天堂的天使。说这些事是为了叫人们知道，信不仅仅是相信，还是意愿和实行，所以没有仁，就没有信。仁或爱就是意愿并实行。