史威登堡神学著作
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661.“都站在玻璃海边，拿着神的竖琴”表示灵界边界上的基督天堂，和那里的人当中的仁之信。由于“玻璃海”表示那些的确有某种宗教和敬拜，但却没有生活良善之人的聚集(AR 659节)，所以约翰看到的那些“站在玻璃海边”的人表示灵界边界上的基督天堂，该天堂由那些拥有宗教和敬拜，也拥有生活良善的人构成，因为他们“战胜了兽、兽像”。前一章论述了高层基督天堂；与羔羊一起站在锡安山上的“十四万四千人”就是指那些构成该天堂的人(AR 612-625节)。“竖琴”表示出于属灵真理对主的称谢(AR 276, 616节)。属灵真理属于源于仁爱的信仰。约翰看到他们拿着竖琴，听见他们唱歌，如接下来所提到的，这是一种源于仁之信的称谢的代表。在灵界，在天堂天使的思维和随之而来的说话声音中的情感在下面听起来各不相同，要么像水声，要么像雷声，如前所述(启14:2)，要么像号声，如前所述(启4:1)，要么如此处，像竖琴声，也如前所述(启5:8; 14:2)；然而，它们不是发出声音的水，也不是打雷的雷声，不是发出声音的号筒或竖琴，事实上，它们同样不是歌；但天使们照其情感和由此而来的思维的交谈和称谢在下面听上去就是这样，从中可以感知到他们的爱和智慧的品质。这些声音被听到了，这一点是由于情感与声音，并思维与言语的对应关系。
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595.世上的一切受造物，无论活的还是死的，都有一个内在和一个外在。一个离开另一个无法存在，正如没有原因就没有结果。一切受造物皆因其内在良善而被珍视，因其内在恶性而被鄙弃；外善内恶也是一样。凡世上的智者和天上的天使都是这样判断的。未重生者和重生者各自的性质可通过比喻来说明。伪装体面公民和基督徒的未重生者，好比裹着香料的死尸，所散发的臭味破坏香味，刺入鼻孔，损伤大脑。他还好比镀金或放在银棺里的木乃伊；往里一瞧，一具丑陋的黑尸赫然入目。
他好比坟墓里饰有青金石及其它宝石的骸骨；还好比外穿紫色细麻衣、内心如地狱般的财主(路加福音16:19)。再者，他好比甜蜜的毒药，开花的毒铁杉，果皮光滑、内瓤被虫蛀空的水果；又好比先涂一层膏药、后覆一层薄皮、里面却积满脓液的烂疮。在世上，只有那些内在没有良善，因此凭表象判断的人才会根据外在判断内在。但在天上，情况就不同了；因为身体能缠绕灵，并从恶折向善，当死亡将身体分离出去后，就只剩下内在；事实上，这内在构成人的灵；然后从远处看，他就像蜕了皮的毒蛇，或被剥去使之看似完好的内皮或表皮的烂木头。
但重生者的情况则不同。其内在是良善，其外在类似未重生者的外在。然而，他的外在并不同于未重生者的，如同天堂不同于地狱，因为善之灵魂在其中；并且对他来说，无论是住在宫殿的伟人，外出时有随从簇拥，还是住在陋室，只有一个小伙子伺候；或无论是身穿紫袍、戴主教冠的大主教，还是身穿宽松的乡村长袍、头戴小帽子、在树林里放羊的羊馆，则无关紧要。
金子就是金子，无论它在火光中闪耀，还是表面被烟熏黑；或无论它被铸成美丽如婴儿的形状，还是被铸成丑陋如老鼠的形状。放在约柜中的金老鼠就蒙悦纳并被当作赎罪祭(撒母耳记上6:3-5等)。因为金子表示内在良善。取自母岩、石灰或粘土的钻石或红宝石，因其内在良善，和女王项链上所镶嵌的一样珍贵，诸如此类。这些例子清楚表明，外在是凭内在来判断的，而不是相反。
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