史威登堡神学著作
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643.“头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”表源于神性之爱的神性智慧，和圣言的神性真理。“头上”所戴的“冠冕”表示智慧（参看189,252节）；“金冠冕”表示源于爱的智慧（235节）；由于这冠冕被看到戴在人子或主的头上，所以“金冠冕”表示源于主的神性之爱的神性智慧。“镰刀”之所以表示圣言的神性真理，是因为“收割”表示教会在神性真理上的状态，在此表示它的末后状态；所以用“镰刀”所进行的“收割”在此表示终结教会的状态并施行审判；由于这些事是凭借神性真理来完成的，所以这一切以“镰刀”来表示；而“快镰刀”表示精确而敏锐地行这事。“镰刀”和“剑”、“刀”、“长剑”所表相同；只是在论述收割的地方，经上会用“镰刀”；当论述战争时，经上则用“刀剑”。“剑”、“刀”和长剑”表示与虚假争战的神性真理，反之亦然（52,108,117节）。
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59.“就是给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉”表示在每种情况下，或具体地照着接受。这从下文清楚可知，那里详细论述了这些教会。之所以说照着接受，是因为构成人里面的教会的，不是聪明之光，而是在热中对光的接受，也就是在良善中对真理的接受。之所以说在热中对光的接受，是因为属灵之光就是神性真理，属灵之热就是神性良善，灵界的这两者如同自然界的光和热；因为春天或夏天的热添加到光中到何等程度，一切事物就都生长、发芽到何等程度，但热不添加到光中到何等程度，一切事物都枯萎而亡到何等程度。灵界的光是神性真理，灵界的热是神性良善，它们如同自然界的热和光(参看《天堂与地狱》，126–140节)。
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