史威登堡神学著作
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643.“头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”表源于神性之爱的神性智慧，和圣言的神性真理。“头上”所戴的“冠冕”表示智慧（参看189,252节）；“金冠冕”表示源于爱的智慧（235节）；由于这冠冕被看到戴在人子或主的头上，所以“金冠冕”表示源于主的神性之爱的神性智慧。“镰刀”之所以表示圣言的神性真理，是因为“收割”表示教会在神性真理上的状态，在此表示它的末后状态；所以用“镰刀”所进行的“收割”在此表示终结教会的状态并施行审判；由于这些事是凭借神性真理来完成的，所以这一切以“镰刀”来表示；而“快镰刀”表示精确而敏锐地行这事。“镰刀”和“剑”、“刀”、“长剑”所表相同；只是在论述收割的地方，经上会用“镰刀”；当论述战争时，经上则用“刀剑”。“剑”、“刀”和长剑”表示与虚假争战的神性真理，反之亦然（52,108,117节）。
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216.圣言的核心层由于其属天之义，就像燃起的柔和火焰；而中间层由于其属灵之义，就像照耀的光。所以，圣言的最外层因其属世之义，就像既接受火又接受光的透明物体；并因这火而红得发紫，因这光而白如雪。因此，它好比红宝石和钻石，因属天之火而好比红宝石，因属灵之光而好比钻石。就字义而言，圣言具有这样的性质，故它的字义就是以下事物所表示的：
(1)形成新耶路撒冷根基的各样宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石。
(4)会幕的帘子、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在部分。
(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。
(8)圣言的大能是无法形容的。
现逐一解读这些要点。
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