史威登堡神学著作
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642.启14:14.“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子”表示在圣言方面的主。“云”表示字义上的圣言，“白云”表示诸如内层那样的字义上的圣言；“人子”是指圣言方面的主；因此，经上说：“云上坐着一位好像人子。”“云”表示字义上的圣言(参看AR 24, 513节)；“白云”之所以表示诸如内层那样的圣言字义，是因为“白”论及光中的真理(AR 167, 367节)，字义里面从内层有处于天堂之光的属灵真理。“人子”是指圣言方面的主(参看AR 44节)。《新耶路撒冷教义之主篇》(19-28节)也大量证明了这一点。
主经常说，他们要看见人子驾着天上的云降临(如马太福音16:27; 24:30; 26:64;马可福音14:61-62; 路加福音21:27)。没有人知道它还有其它含义，只知道当主来审判时，祂将出现在天上的云彩中；但意思不是这样，因为意思是，当祂来审判时，祂将出现在圣言的字义中。现在祂已经降临，所以已经通过揭示圣言字义的每个细节里面都有一个灵义而出现在圣言中；灵义唯独论述主；唯独祂是天地之神。这些就是“主驾着天上的云降临”的意思。圣言字义的每个细节里面都有一个灵义，灵义唯独论述主，唯独祂是天地之神，这一点在新耶路撒冷的两个教义(即《新耶路撒冷教义之主篇》和《新耶路撒冷之圣经篇》)中已经说明，其中一个教义涉及主，另一个涉及圣经。
由于“主驾着天上的云降临”是指祂在自己的圣言中降临，就在祂准备施行审判的时候，这就是启示录所论述的，所以经上说：
看哪，祂驾云而来。(启示录1:7)
以及此处：
我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子。(启示录14:14)
使徒行传：
他们正看的时候，耶稣就被接升天，有一朵云彩从他们眼前把祂接去；有两个人身穿白衣，说，这被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。(使徒行传1:9-11)
“云”表示圣言的字义，因为字义是属世的，在处于属灵之光的天使眼前，属世之光中的神性真理看上去就像一朵云彩；对那些处于来自圣言字义的真正真理的人来说，就像白云；而对那些没有处于真正真理的人来说，则像暗云(dark cloud)；对那些处于虚假的人来说，就像乌云或黑云(black cloud)；对那些因处于生活的邪恶而处于与仁分离之信的人来说，就像夹杂着火的乌云。我见过它。
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530.那么问题是，人当如何悔改？答案是，实实在在地行出来；也就是说，必须省察自己，认识、承认自己的罪，祈求主，并开启新生活。前几节（525-527节）已说明，人若不自我反省，悔改是不可能的。但是，除非能使人认识到自己的罪，否则自我反省有什么用呢？除非承认自己有罪，否则他认识到自己的罪又有什么意义呢？除非能使人在主面前忏悔自己的罪，祈求祂的帮助，从此开启新的生活（新生活便是所寻求的目的），否则这三件事又有何用呢？这就是真正的悔改。人一旦过了童年，越来越自主，并开始运用自己的理性，首先会通过代表重生之洗的洗礼知道，人应该这样发展与行事。因为洗礼时，他的监护人会代表他承诺，他将弃绝魔鬼及其一切行为。恭领圣餐时也是这样，因为在配靠近圣餐前，所有人都受到警告：必须悔改自己的罪，转向神，开始新生活。这同样从十诫或所有基督徒手上的教义问答手册进一步看出来，十诫当中有六诫无非是告诫他们不要去行恶。若不通过悔改移除邪恶，人不可能爱邻，更别说爱神了。然而，律法和先知，也就是圣言，以及由此而来的救赎都取决于这两条诫命（即爱神爱邻）。若时常实践真正的悔改，例如，如同人预备自己领受圣餐那么经常，若他此后避开他在自己身上所发现的这样那样的罪，那么就足以使悔改成为现实。从这时起，他便踏上了去往天堂的路，因为此时他从属世开始变得属灵，并从主新生。
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