史威登堡神学著作
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641.“因为他们的作为伴随着他们”表示照着他们所爱和所信，因而所行和所言。“伴随着他们的作为”表示死后留在人身上的一切。众所周知，出现在世人面前的外在从内在获得其本质、灵魂和生命，而内在不会出现在世人面前，但会出现在主和天使面前；前者和后者，或外在和内在合起来就是作为或行为；如果内在处于爱和信，外在出于内在行事和说话，那就是好的作为或善行；如果内在没有处于爱和信，外在出于内在行动和说话，那就是坏的作为或恶行。如果外在貌似出于爱和信行动和说话，那么这些作为或行为要么是伪善的，要么是邀功的或追求功德的。十个人可以做出外在很相似的作为，但这些作为仍是不同的，因为产生或发出外在的内在是不同的。
谁看不出，有一个内在和一个外在，并且这两者构成一体？因为谁看不出，理解力和意愿是人的内在，言语和行为是他的外在？没有理解力和意愿，谁能说话和行动？由于每个人都看到了这一点，所以他也可以看到，作为是外在的，同时也是内在的；由于外在从它的内在获得其本质、灵魂和生命，如前所述，所以可推知，外在具有如它的内在那样的品质；因此，“伴随着他们的作为”就是照着他们所爱和所信，因而所行和所言。善行就是仁和信(可参看AR 73, 76, 94, 141节)；人的内在或内在人并不在于没有意愿的理解力，而是在于意愿，因而理解力；因此，它不在于没有爱的信，而是在于爱，因而信；做这些事就是人的外在或外在人(参看AR 510节)。由此明显可知，“伴随着他们的作为”表示照着他们所爱和所信，因而所行和所言。在以下经文中，“作为(或行为、所行的)”所表相同；罗马书：
在审判的日子，神必照各人的作为报应各人。(罗马书2:5, 6)
哥林多后书：
我们都必须在基督台前显露出来，叫各人按着身体所行的，或善或恶受报。(哥林多后书5:10)
马太福音：
人子要在祂父的荣耀里降临，那时，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
约翰福音：
行善的，复活得生命，作恶的，复活受审判。(约翰福音5:29)
启示录：
他们都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判。(启示录20:12, 13)
启示录：
看哪，我必快来；赏赐在我，要照各人的作为赐给他。(启示录22:12)
又：
我要照各人的作为赐给各人。(启示录2:23)
又：
我知道你的作为。(启示录2:1-2, 4, 9, 13, 19, 26; 3:1-3, 7-8, 14-15, 19)
耶利米书：
我必照他们的作为，按他们手所作的报应他们。(耶利米书25:14)
撒迦利亚书：
耶和华按我们的道路和作为对待我们。(撒迦利亚书1:6)
以及其它许多地方。
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526.在基督教界，还有比“人当省察自己”更广为人知的事吗？在信奉天主教或福音派的国家，无论在哪里，领受圣餐之前，人们都会接受以下教导和告诫：要省察自己、认识并承认自己的罪，开始全新而不同的生活。在英国，这种告诫还伴随可怕的威胁，在圣餐前的发言中，牧师会站在讲坛上朗读并宣告以下声明：配领圣餐的“途径和方法”，首先就是以神的诫命为准则，检查自己生活中的言行，你要明白自己在哪方面触犯了，是从意愿上触犯了，还是从话语和行为上触犯了，要为自己的罪恶本性哀痛，向全能的神忏悔，这全都是为了修正生活。你若发觉自己不仅触犯了神，还触犯了你的邻舍，就必须与他和解，预备尽最大能力为你对他人所造成的一切伤害和罪过而作出补偿和赔偿；同样也要预备宽恕得罪你的人，如同你在神手里的罪过得到宽恕那样；要不然，领受圣餐只会加重你的诅咒。所以，你们当中若有谁是神的亵渎者，其圣言的阻碍者或诽谤者，是行淫者，或心怀恶意、嫉妒，或犯有其它严重罪行，就必须悔改自己的罪，否则不要到这圣桌前，以免领受圣礼后，魔鬼像进入犹大那样进入你里面，使你充满一切罪孽，给你的身体和灵魂带来毁灭。
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