641.“他们所作的工也随着他们”表照着他们所爱和所信，随之所行和所言。“随着他们所作的工”表示死后留在人身上的一切事物。要知道，显现在人们面前的外在从内在得其本质、灵魂和生命，而内在并不显现在人们面前，但却显现在主和天使面前；前者和后者，或外在和内在合起来就是行为或所作的工；若内在处于爱和信，并且外在出于内在行事和说话，就是好行为或善行；若内在未处于爱和信，并且外在出于内在行事和说话，便是恶行。若外在貌似出于爱和信行事和说话，那么这些行为要么是虚伪的，要么是邀功的。十个人可以做出外在相同的行为，但这些行为并不相同，因为发出外在的内在并不相同。
谁看不出，有一个内在和一个外在，并且这二者合而为一？谁看不出，理解或认知和意愿是人的内在，言语和行为是他的外在？若没有理解或认知和意愿，谁能说话和行动？由于人人都能明白这一切，所以他也能看出，行为是外在的，同时也是内在的；既然外在从其内在得其本质、灵魂和生命，如前所述，那么可知，外在具有如它内在那样的性质；所以“随着他们所作的工”就是照着他们所爱和所信，随之所行和所言。好行为或善行就是仁与信（参看73,76,94,141节）；人的内在或内在人并不在于没有意愿的理解或认知，而在于意愿和由此而来的理解或认知；因此，它不在于没有爱的信，而在于爱和由此而来的信；行这些事就是人的外在或外在人（参看510节）。由此明显可知，“他们所作的工也随着他们”表照着他们所爱和所信，随之所行和所言。在以下经文中，“行为”所表相同：
在审判的日子，神必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6）
我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书5:10）
人子要在祂父的荣耀里降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
行善的，复活得生命，作恶的，复活受审判。（约翰福音5:29）
他们都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。（启示录20:12,13）
看哪，我必快来。赏赐在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)
我要照你们的行为报应你们各人。（启示录2:23）
我知道你的行为。（启示录2:1-2,4,9,13,19,26;3:1-3,7-8,14-15,19）
我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。（耶利米书25:14）
耶和华定意，按我们的行径作为对付我们。（撒迦利亚书1:6）
以及其它许多地方。

241.在天堂，圣言是以属灵的风格写成的，而属灵的风格与属世的风格迥然不同。属灵的风格纯由字母组成，每个字母都表示某种特定意义。字母之上和之间都有虚线、曲线和点，用来增强意义。属灵国度的天使所用的字母类似于我们世上的印刷体；而属天国度的天使所用的字母在有些情况下就像阿拉伯字母，有些情况下则像古希伯来字母；不过，它们上下弯曲，并且上面、之间和里面标有点。甚至每一个点都包含某种完整意义。这就是天使文字的性质，对他们来说，圣言中的人名和地名都是用符号来表达的，智者能借此理解每个名字的属灵和属天之义。如摩西表示通过他写成的神之圣言，该圣言通常被称为历史圣言；而以利亚表示预言圣言；亚伯拉罕、以撒和雅各分别表示主的属天神性、属灵神性和属世神性；“亚伦”表示主的祭司职份；“大卫”表示主的王权；雅各众子的名字，或以色列十二支派表示与天堂和教会相关的各种意义；主十二门徒的名字意义也一样；“锡安”和“耶路撒冷”表示教会取自圣言的教义；“迦南地”表示教会本身；那里约旦河两岸的地方和城市表示属于教会及其教义的各种事物。数字也是如此，天上的圣言词汇中甚至找不到数字，取代而之的是这些数字所对应的事物。由此可见，天上的圣言在字义上类似我们的圣言，同时与其对应；故它们为一。
值得注意的是，天上的圣言就是这样写成的，以至于简单人以简单的方式来理解，智慧人以智慧的方式来理解。因为如前所述，字母上面有用来增强意义的曲线和点，简单人注意不到它们，也不了解它们；但智慧人却能留意它们，并照其智慧的程度，甚至智慧的最高程度而赋予它们意义。所有大型社群都有经由受主启示的天使所写的圣言复本，它被保存在他们的圣所中，免得圣言的一点一划在别处被更改。我们世人所拥有的圣言与天上的圣言在这方面很相似，即：在世上，简单人也是以简单方式、智慧人以智慧方式来理解圣言的，只是这种情形发生的方式有所不同。