641.“他们所作的工也随着他们”表照着他们所爱和所信，随之所行和所言。“随着他们所作的工”表示死后留在人身上的一切事物。要知道，显现在人们面前的外在从内在得其本质、灵魂和生命，而内在并不显现在人们面前，但却显现在主和天使面前；前者和后者，或外在和内在合起来就是行为或所作的工；若内在处于爱和信，并且外在出于内在行事和说话，就是好行为或善行；若内在未处于爱和信，并且外在出于内在行事和说话，便是恶行。若外在貌似出于爱和信行事和说话，那么这些行为要么是虚伪的，要么是邀功的。十个人可以做出外在相同的行为，但这些行为并不相同，因为发出外在的内在并不相同。
谁看不出，有一个内在和一个外在，并且这二者合而为一？谁看不出，理解或认知和意愿是人的内在，言语和行为是他的外在？若没有理解或认知和意愿，谁能说话和行动？由于人人都能明白这一切，所以他也能看出，行为是外在的，同时也是内在的；既然外在从其内在得其本质、灵魂和生命，如前所述，那么可知，外在具有如它内在那样的性质；所以“随着他们所作的工”就是照着他们所爱和所信，随之所行和所言。好行为或善行就是仁与信（参看73,76,94,141节）；人的内在或内在人并不在于没有意愿的理解或认知，而在于意愿和由此而来的理解或认知；因此，它不在于没有爱的信，而在于爱和由此而来的信；行这些事就是人的外在或外在人（参看510节）。由此明显可知，“他们所作的工也随着他们”表照着他们所爱和所信，随之所行和所言。在以下经文中，“行为”所表相同：
在审判的日子，神必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6）
我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书5:10）
人子要在祂父的荣耀里降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
行善的，复活得生命，作恶的，复活受审判。（约翰福音5:29）
他们都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。（启示录20:12,13）
看哪，我必快来。赏赐在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)
我要照你们的行为报应你们各人。（启示录2:23）
我知道你的行为。（启示录2:1-2,4,9,13,19,26;3:1-3,7-8,14-15,19）
我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。（耶利米书25:14）
耶和华定意，按我们的行径作为对付我们。（撒迦利亚书1:6）
以及其它许多地方。

130.以下经文证实，就来自圣言的教义和照着该教义的生活而言，先知代表他们教会的状态。先知以赛亚被晓谕说，解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年，作为预兆和奇迹（以赛亚书20:2,3）。先知以西结被命令用以下方式代表当时教会的状态：收拾流亡的行囊，在以色列人眼前移到别处去；他要在白日拿出行囊，到了晚上，从墙洞出去；要蒙住脸看不见地面，因为他要作以色列家的预兆，他要说，看哪，我做你们的预兆；我怎样行，你们所遭遇的也必怎样。（以西结书12:3-7,11）。先知何西阿则被命令以下列方式来代表当时教会的状态：他娶淫妇为妻；他照做了，那女人还为他生了三个孩子，其中一个名叫“耶斯列”，第二个名叫“罗路哈玛”（就是不蒙怜悯的意思），第三个名叫“罗阿米”（就非我民的意思）。他又被命令去爱被另一个男人所爱的妇人，即一个奸妇，并买了她（何西阿书1:2-9;3:2,3）。还有一个先知被命令用头巾蒙眼，让自己被打伤（列王记上20:35,38）。为了代表教会的状态，先知以西结被命令拿一块砖将一座耶路撒冷城画在其上；又围困这城，造垒筑台攻打它；拿铁鏊放在自己和城的中间；向左侧卧，然后向右侧卧。还取小麦、大麦、豆子、小米、粗麦，用它们做饼；还要混合人粪做大麦饼；他恳求不要这样做，于是就被允许用牛粪取代。耶和华对他说：
你要向左侧卧，将以色列家的罪孽放在它上头；要按你向那边侧卧的天数，担当他们的罪孽。因为我将他们作孽的年数定为他们的天数，就是三百九十天给你，你要这样担当以色列家的罪孽。你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。（以西结书4:1-15）
先知以西结以这些方式担当以色列家和犹大家的罪孽，不过，并未拿走它们，从而赎罪，只是代表并指出它们。这一点从以下经文明显看出来：
耶和华如此说，以色列人必吃不洁净的食物。看哪，我必断绝所恃之粮，使他们缺粮缺水，人和他的兄弟必荒凉，因自己的罪孽消亡。 (以西结书4:13, 16, 17)
论到主时所说的话意思也一样：
祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂使许多人因认识祂称为义，因为祂担当他们的罪孽。（以赛亚书53:4,6,11）
这一整章都在论述主的受难。
主受难的细节清楚表明，作为本质上的先知，祂代表了犹太教会对待圣言的状态。例如，犹大对祂的背叛；祭司长和长老们逮捕祂并定祂的罪；鞭打祂；用一根苇子打祂的头；用荆棘作冠冕给祂戴上；分祂的外衣，为祂的里衣拈阄；祂被钉十字架；拿醋给祂喝；胁旁被刺；祂被安葬并第三日复活。犹大对祂的背叛表示祂被拥有圣言的犹太民族背叛，因为犹大代表犹太民族。祭司长和长老们逮捕祂并定祂的罪表示整个犹太教会这样行。祂被打，被吐唾沫在脸上，被鞭打，头被一根苇子击打，表示他们同样如此对待圣言所包含的神圣真理。荆棘作的冠冕表示他们歪曲并玷污这些真理。分祂的外衣、为祂的里衣拈阄表示他们分裂了圣言的一切真理，但不能分裂里衣所象征的圣言属灵之义。钉十字架表示他们摧毁并玷污了整部圣言。他们给祂醋喝表示他们只给予歪曲的真理，这就是为何祂不喝的原因。祂的胁旁被刺表示他们完全扑灭了圣言的一切真理和一切良善。祂的安葬表示抛弃来自祂母亲的一切残留物。祂在第三日复活表示祂的荣耀，或者祂的人性与父的神性的合一。由此清楚可知，“担当罪孽”并非表示除去它们，而是代表对圣言真理的亵渎。