史威登堡神学著作
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640.“灵说，是的，他们息了自己的劳苦”表示圣言的神性真理教导说，那些苦待灵魂，并因此将肉体钉死在十字架上的人将在主里面得平安。“灵说，是的”表示圣言的神性真理教导说(AR 87, 104节)。“他们息了”表示他们将在主里面得平安；“平安”是指当不再像以前那样被邪恶和虚假，因而被地狱侵扰时，灵魂的安息。“劳苦”是指灵魂的劳苦，灵魂的劳苦在于苦待肉体，把它钉死在十字架上，并经历试探；因此，“他们息了自己的劳苦”表示那些在这个世界上为了主和永生而苦待灵魂，将肉体钉死在十字架上的人将在主里面得平安；因为主说：
你们在我里面有平安；在世上，你们有苦难。(约翰福音16:33)
又：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所给你们的，不像世界所给的。(约翰福音14:27)
在以下经文中，“劳苦”(或劳碌)就是指这种苦难；以赛亚书：
祂必看见自己灵魂的劳苦，便满足；祂必使许多人称义。(以赛亚书53:11)
申命记：
耶和华看见我们的苦难、劳碌和欺压。(申命记26:7)
以赛亚书：
他们必不徒然劳碌，也不在惊恐中生产。(以赛亚书65:23)
启示录：
我知道你的劳碌、忍耐，你也能承受、忍耐，曾为我的名劳苦。(启示录2:2, 3)
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532.真正的悔改就是省察，不仅省察人的生活行为，而且省察人的意愿意图。原因在于，行为是认知和意愿的产物。思维使人说话，意愿使人行动；因此，言语就是思维在说话，行为就是意愿在行动。由于这就是一切言与行的起源，因此毋庸置疑，身体犯罪就是意愿和思维这二者在犯罪。事实上，人能悔改身体层面所犯的罪行，却仍思想和意愿邪恶。这就像砍下了坏树的树干，却将根留在地里；这根会再长出同样的坏树，并开枝散叶。但若连这根也毁了，情况就不同了；当人同时省察自己的意愿意图，通过悔改除去自己的罪恶时，其情形也是如此。人能通过省察自己的思维而省察自己的意愿意图，因为意图将自身显明在这些思维中。例如，当人的思维、意愿和意图倾向于报复、行淫、偷窃、作假见证，并渴望这些事，乃至想要亵渎神、圣言和教会等等时。他若继续把注意力转到这上面，查究自己要不是因为害怕法律和损毁名声，是否会犯下这些恶行，若经查究后，决定不再意愿这些行为，因为它们是罪，那么就真的从内心悔改了。若他以这些邪恶为乐，同时完全可以自由去做，但仍停止并放弃，则更是如此。若反复这样做，他就会发现，他从这些恶中所得到的乐趣不再有吸引力，最终送它们下地狱。这就是主说这些话的意思：
想要得着性命的，将要失丧性命；为我失丧性命的，将要得着性命。(马太福音10:39)
凡通过这种悔改除去其意愿中的邪恶之人，就像人适时连根拔除魔鬼撒在他田里的稗子，好让主神救世主所撒的种子寻到好土，长出庄稼(马太福音13:24-30)。
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