639.启14:13.“我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了”表主关于那些将属于其新教会之人，也就是那些由于信主并照其诫命生活而遭受试探之人死后状态的预言，他们将拥有永生和幸福。“听见从天上有声音说”表示来自主的预言。这预言之所以涉及那些将属于主的新教会之人死后的状态，是因为本节论述的就是这状态；“从今以后而死的”表示他们死后的状态；“写下”表示为了给后人作纪念（39,63节）。“有福了”表示那些拥有永生和幸福的人，因为他们是有福的。“死人”表示那些苦待自己的灵魂，把肉体钉在十字架上，遭受诸般试探的人；下面将看到，此处“死人”就表示这些人。
那些因信主并照其诫命生活而遭受试探的人拥有永生和幸福，这一点从前文明显可知，那里经上说“圣徒的忍耐就在此；守神诫命，和耶稣基督信仰的也在此”，这句话表示新教会之人通过试探在其遵行诫命的生活和对主之信的性质上接受检查（参看638节）；这一点还可从以下经文明显看出来，即“他们息了自己的劳苦”，这句话表示那些受试探的人将在主内得平安，如下文所看到的（640节）。“试探”在此是指属灵的试探，当那些信主并照其诫命生活的人驱赶同他们在一起、与自己的欲望行如一体的恶灵时，属灵的试探就存在于他们身上。在以下经文中，这些试探在以“十字架”来表示：
不背着他的十字架跟从我的，不配作属我的。（马太福音10:38）
耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（马太福音16:24;路加福音9:23-25 ;14:26,27）
在保罗书信中，以“把肉体钉十字架”来表示：
凡属基督的人，是已经把肉体连邪情私欲同钉十字架上了。（加拉太书5:24）
“死人”之所以表示那些苦待自己的灵魂，把肉体钉在十字架上，遭受诸般试探的人，是因为他们由此为自己先前的生活感到羞愧难当，因而在世人面前如同死去一般；因为主说：
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是单单一粒，若是死了，就结出许多果实来。（约翰福音12:24）
在约翰福音，“死人”并非表示其他任何人：
耶稣说，父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。（约翰福音5:21）
同一福音书：
耶稣说，时候将到，死人要听见神儿子的声音，就活了。（约翰福音5:25）
“死人复活”也是这个意思（路加福音14:14 ;启示录20:5,12,13），以及其它地方（参看106节），诗篇：
在耶和华眼中，祂的圣民之死极为宝贵。（诗篇116:15）
耶稣还说：
为我失丧生命的，将要得着生命。（马太福音10:39;16:25;路加福音9:24,25;17:33;约翰福音12:25）

251.因而是一种死信；由于这种信不是信，所以因这种信称义是纯粹的非实体，或虚无之物。

“我要进到他那里去”表示结合。这从“进到”的含义清楚可知，“进到”当论及主时，是指与祂结合(参看《属天的奥秘》，3914, 3918, 6782—6783节)。主与那些在心里和生命中接受祂的人结合，因为主进入或流入生命；但祂只对那些处于属灵之爱的生命，或仁爱生命的人如此行，因为仁爱就是属灵之爱。当这爱构成人的生命时，主就通过它进入或流入信之真理，使人看见或认识它们；人由此拥有对真理的属灵情感。以为主进入或流入与人同在的唯信，或与仁分离之信是一个巨大的错误；这种信没有生命在里面，因为它就像没有心脏活动或来自心脏的流注的肺呼吸；这种呼吸只会产生一种无生命的动作，因为肺呼吸是由来自心脏的流注激活的，这是众所周知的。这清楚表明，从主发出的神性被允许经由心脏，也就是经由爱流入人；无论你说心脏，还是说爱，它都和由此而来的灵的生命是一样的。爱构成人的生命，只要留意，谁都能知道并看到这一点。因为一个没有爱的人算什么呢？他岂不是一根树干？因此，爱如何，这个人就如何。爱就是意愿并实行，因为人所爱的，他就意愿并实行。从太阳的光和热中可以对仁之良善和信之真理形成一个概念。当太阳发出的光与热结合时，如春夏时节，地上万物都发芽、开花；但当光里面没有热时，如冬季，地上万物都枯萎而死。此外，属灵之光是信之真理，属灵之热是仁之良善。由此也可以对教会之人的品质形成一个概念；当他的信与仁结合时，他就像一座花园和乐园；但当他的信不与仁结合时，他就像一片沙漠或冰雪覆盖的土地。