639.启14:13.“我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了”表示关于那些将属于主的新教会之人死后的状态，来自主的预言，即：那些因对主之信和遵行祂诫命的生活而忍受试探的人将拥有永生和幸福。“听见从天上有声音说”表示来自主的一个预言。这个预言涉及那些将属于主的新教会之人死后的状态，因为本节就论述这个状态；“从今以后而死的人”表示他们死后的状态；“写下”表示它可以给后人作纪念(AR 39, 63节)。“有福”的表示那些拥有永生和幸福的人，因为他们是幸福的。“死人”表示那些苦待自己的灵魂，把肉体钉死在十字架上，忍受试探的人；下面我们会看到，此处“死人”是指这些人。
那些因对主之信和遵行祂诫命的生活而忍受试探的人拥有永生和幸福，这一点从前面的话明显看出来，在那里，经上说“圣徒的忍耐就在此；守神诫命，和耶稣信仰的也在此”，这句话表示新教会之人通过试探在其遵行诫命的生活和对主之信方面的品质上被检查(参看AR 638节)；这一点从后面的话也明显看出来，即“他们息了自己的劳苦”，这句话表示那些受试探的人将在主里面得平安，如下文所看到的(AR 640节)。“试探”在此是指属灵的试探，当那些拥有对主之信和遵行祂诫命的生活之人驱赶与他们同在，并与其欲望行如一体的恶灵时，属灵的试探就发生在他们身上。在以下经文中，“十字架”就表示这些试探；马太福音：
不拿起自己的十字架跟从我的，不配属我。(马太福音10:38)
又：
耶稣说，若有人愿意跟从我，就让他否认自己，拿起他的十字架来跟从我。(马太福音16:24; 路加福音9:23-25; 14:26, 27)
在保罗书信中，“把肉体钉在十字架上”也表示这些试探：
凡属基督的人，是已经把肉体连邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书5:24)
“死人”之所以表示那些苦待自己的灵魂，把肉体钉死在十字架上，忍受试探的人，是因为他们由此而为以前的生活感到羞愧，因而在世人面前就像死了一样；因为主说：
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多果实来。(约翰福音12:24)
在约翰福音中，“死人”不是指其他任何人：
耶稣说，父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)
同一福音书：
耶稣说，时刻将到，就是死人要听见神儿子的声音的时候，就活了。(约翰福音5:25)
“死人复活”同样表示这些试探(路加福音14:14; 启示录20:5, 12, 13; 以及其它地方，参看AR 106节)；诗篇：
在耶和华眼中，祂圣民的死极为宝贵。(诗篇116:15)
耶稣还说：
为我丧失灵魂的，将要得着它。(马太福音10:39; 16:25; 路加福音9:24, 25; 17:33; 约翰福音12:25)

64.在灵界，神性全在以一种天使和灵人呈现给彼此的奇妙方式来加以说明。由于灵界没有空间，只有空间的表象，故天使或灵人能在一瞬间呈现给别人，只要他具有相似的爱之情感和相似的想法。因为正是这两个因素制造了空间的表象。那里的临在具有这种性质对我来说是显而易见的，因为我能在那里看到非洲人和印度人就在旁边，尽管他们在世上相距数千英里。事实上，我能与那些居住在这太阳系星球上的人在一起，甚至与那些来自其它星系星球上的人在一起。由于这种临在不在空间中，只在空间的表象中，所以我得以与众使徒，已逝的教皇和君王，当代教会的创始者，如路德、加尔文、梅兰希顿，以及其它遥远地区的人交谈。既然连天使和灵人都有这种临在的能力，那么无限的神性临在存在于整个宇宙中又有什么限制呢？
天使和灵人具有这种临在的能力，其原因在于，一切爱的情感和一切理解力的思维都是非空间的，却存在于空间中，是非时间的，却存在于时间中。谁都能思想印度群岛上的某个兄弟、亲戚或朋友，觉得仿佛与他同在。同样，他能通过回想他们而被他们的爱所感动。这些事都是人类的经验，能在某种程度上说明神性全在。人的思维也是这样，无论是谁，只要他回想起在各地旅行时所看到的一切，就仿佛再次回到那里。甚至肉体视觉也模仿了这种临在，若非凭借居间的参照物，它也不会注意距离，是这种参照物提供了测量的尺度。事实上，若居间物体没有揭示太阳距离如此遥远的事实，这太阳本身就会近在眼前，甚至仿佛就在眼睛里。光学作家在自己的著作中已指出，这是事实。这种临在的感觉既属于人的理解力视觉，也属于人的肉体视觉。因为是他的灵透过他的眼睛在看。但动物不是这种情形，因为动物没有属灵的视觉。所有这些事实有助于证实，神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。前几节（61，62节）还说明，祂在地狱也是全在的。