史威登堡神学著作
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639.启14:13.“我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了”表主关于那些将属于其新教会之人，也就是那些由于信主并照其诫命生活而遭受试探之人死后状态的预言，他们将拥有永生和幸福。“听见从天上有声音说”表示来自主的预言。这预言之所以涉及那些将属于主的新教会之人死后的状态，是因为本节论述的就是这状态；“从今以后而死的”表示他们死后的状态；“写下”表示为了给后人作纪念（39,63节）。“有福了”表示那些拥有永生和幸福的人，因为他们是有福的。“死人”表示那些苦待自己的灵魂，把肉体钉在十字架上，遭受诸般试探的人；下面将看到，此处“死人”就表示这些人。
那些因信主并照其诫命生活而遭受试探的人拥有永生和幸福，这一点从前文明显可知，那里经上说“圣徒的忍耐就在此；守神诫命，和耶稣基督信仰的也在此”，这句话表示新教会之人通过试探在其遵行诫命的生活和对主之信的性质上接受检查（参看638节）；这一点还可从以下经文明显看出来，即“他们息了自己的劳苦”，这句话表示那些受试探的人将在主内得平安，如下文所看到的（640节）。“试探”在此是指属灵的试探，当那些信主并照其诫命生活的人驱赶同他们在一起、与自己的欲望行如一体的恶灵时，属灵的试探就存在于他们身上。在以下经文中，这些试探在以“十字架”来表示：
不背着他的十字架跟从我的，不配作属我的。（马太福音10:38）
耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（马太福音16:24;路加福音9:23-25 ;14:26,27）
在保罗书信中，以“把肉体钉十字架”来表示：
凡属基督的人，是已经把肉体连邪情私欲同钉十字架上了。（加拉太书5:24）
“死人”之所以表示那些苦待自己的灵魂，把肉体钉在十字架上，遭受诸般试探的人，是因为他们由此为自己先前的生活感到羞愧难当，因而在世人面前如同死去一般；因为主说：
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是单单一粒，若是死了，就结出许多果实来。（约翰福音12:24）
在约翰福音，“死人”并非表示其他任何人：
耶稣说，父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。（约翰福音5:21）
同一福音书：
耶稣说，时候将到，死人要听见神儿子的声音，就活了。（约翰福音5:25）
“死人复活”也是这个意思（路加福音14:14 ;启示录20:5,12,13），以及其它地方（参看106节），诗篇：
在耶和华眼中，祂的圣民之死极为宝贵。（诗篇116:15）
耶稣还说：
为我失丧生命的，将要得着生命。（马太福音10:39;16:25;路加福音9:24,25;17:33;约翰福音12:25）
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291.这是第一诫的内容（出埃及记20:3；申命记5:7）。就属世之义，即字义而言，最直接的意思是：绝不可敬拜偶像。因为接下来就是：不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它；因为我耶和华你的神是忌邪的神（出埃及记20:4-5）。此诫命最接近字义的意思是绝不可敬拜偶像，因为在此诫命颁发前后，直到主降世，亚洲绝大部分地区盛行偶像崇拜。其原因在于，主来之前的所有教会都是象征和代表性的；这些象征和代表具有这样的特点：神性事物以各种雕像和雕塑形式来展示。当这些东西所代表的含义丧失后，普通百姓开始将它们当作神来敬拜。以色列民族在埃及时也是这样敬拜的，这一点从他们在旷野中敬拜取代耶和华的金牛犊明显可知。后来，他们并未完全杜绝这种敬拜，这一点从圣言的历史和预言部中的很多经文明显看出来。
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