史威登堡神学著作
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631.启14:8.“又有一位天使接着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了”表天主教的信条和教义如今被驱散。“又有一位天使”表示如今来自主的一个新事物，如前所述（626节）。“巴比伦大城”表天主教的信条和教义。“倾倒”表示被驱散，因为“倾倒了”是指着城说的，而“被驱散”是指着“巴比伦城”所表示的宗教及其教义说的。“城”表示教义（参看194节）。现在这些话之所以论到“巴比伦”，是因为主创造新基督天堂后，同时又有一个新天堂在那些属天主教的人当中建立。原因在于，由改革宗信徒聚集而成的基督天堂构成核心，天主教徒则在它的四围；因此，当核心新造时，某种新事物同时在周围产生。因为神性之光，也就是神性真理，从中间，如同从一个核心向周边扩散，并使那里的事物也归入秩序。由于这个原因，此处才对巴比伦有所提及，不过，17和18章对巴比伦的论述更加详细。改革宗基督徒构成核心，天主教徒则在它周围形成一个很大的周边区域；属灵之光，也就是从主发出的神性真理，从它的核心向四围扩散，直到末端；详情可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（104-113节）一书和《最后的审判》（48节）这本小册子。从这些事可以看出，经上在论述了新的基督天堂和福音传播之后，按次序又提到“巴比伦”；这也是此处“接着说”所表示的。
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682.“天上就有大声音”表示高层天堂的光照和喜乐。这从“天上的大声音”的含义清楚可知，“天上的大声音”是指高层天堂的光照、智慧和喜乐；因为在圣言中，“声音”(voices，或响声)表示各种事物，如神性真理，启示，我们中间的圣言本身，以及圣言的一切戒律和诫命；但这些由“从天堂出来的声音”来表示，而“天堂里的声音”表示天使从中获得智慧和随之而来的喜乐的光照；因为当天使处于光照时，他们也处于智慧，那时他们就有大声音，以这种大声音来表达智慧的奥秘；还有随之而来的喜乐，因为天使的喜乐来自智慧；这也是为何这声音被称为“大”，因为“大”论及对良善和真理的情感，这是天堂里的喜乐的源头。
所指的是高层天堂，因为流注经由它们并从它们那里降至较低部分，在外在方面与低层天堂的人结合的恶人因这些流注而被分离。只要这种结合继续，前者就没有光照或喜乐；相反，只要实现分离，他们就有喜乐和光照；这就是为何所指的是高层天堂。因为在灵界。高层事物与低层事物之间有如此的联系，以至于只要低层事物在秩序中，高层事物也在秩序中。那里的低层事物就像一座房子的较低部分和地基；因此，只要这些低层事物完好无损，高层部分或上面的部分就是稳定、安全和完整的，不会来回摇晃，或摇摇欲坠，或裂开。或它们就像人里面的外层事物，如视觉、味觉、听觉和触觉器官，因为只要这些器官完好无损，那么它们的内层就能看、能尝、能清晰地听见，拥有触觉；事实上，正是内层事物在外层中感觉，外层凭自己则没有任何感觉。这在天堂也一样；高层天堂终止并停靠于低层天堂，因此，它们之间有一种像在先事物与在后事物，或原因与结果那样的联系；如果结果不完全对应于它的原因，也就是说，如果它不包含与力量和行动的努力有关的有效原因中的一切在自己里面，那么原因就被削弱，行动不完美，因为原因的一切都铭刻在结果上；因此，唯独原因在起作用；结果离了原因不起作用，或说结果离不开原因。高层天堂和低层天堂也一样；原因在高层天堂，与原因相对应的结果存在于低层天堂。说这些话是为了让人们知道，为何“天上的大声音”表示当低层天堂被洁净时，也就是当恶人与善人分离，并被移走时的光照，也就是高层天堂的智慧和喜乐的源头。
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