史威登堡神学著作
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631.启14:8.“又有一位天使接着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了”表天主教的信条和教义如今被驱散。“又有一位天使”表示如今来自主的一个新事物，如前所述（626节）。“巴比伦大城”表天主教的信条和教义。“倾倒”表示被驱散，因为“倾倒了”是指着城说的，而“被驱散”是指着“巴比伦城”所表示的宗教及其教义说的。“城”表示教义（参看194节）。现在这些话之所以论到“巴比伦”，是因为主创造新基督天堂后，同时又有一个新天堂在那些属天主教的人当中建立。原因在于，由改革宗信徒聚集而成的基督天堂构成核心，天主教徒则在它的四围；因此，当核心新造时，某种新事物同时在周围产生。因为神性之光，也就是神性真理，从中间，如同从一个核心向周边扩散，并使那里的事物也归入秩序。由于这个原因，此处才对巴比伦有所提及，不过，17和18章对巴比伦的论述更加详细。改革宗基督徒构成核心，天主教徒则在它周围形成一个很大的周边区域；属灵之光，也就是从主发出的神性真理，从它的核心向四围扩散，直到末端；详情可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（104-113节）一书和《最后的审判》（48节）这本小册子。从这些事可以看出，经上在论述了新的基督天堂和福音传播之后，按次序又提到“巴比伦”；这也是此处“接着说”所表示的。
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69.由于宗教构成一个人的至内层，其余的一切都从这至内层发出，还由于穆罕默德在他们的头脑里与宗教紧密相连，所以总有一个穆罕默德被置于他们的视线中。他被安置在基督徒的中心地带之下，以便他们把脸转向东方，因为主在东方之上。他不是写《可兰经》的那个穆罕默德本人，而是占据他位置的另一个人；而且并非总是同一个人，他会更换。有一次是来自萨克森的一个人，他曾被阿尔及利亚人俘虏并成为一名伊斯兰教徒。他原是基督徒，故被激励在他们面前谈论主，告诉他们，耶稣不像他们在世上所信的那样是约瑟的儿子，而是神自己的儿子。通过这种方式，他将以下观念灌输给他们：主在位格和本质上都与父为一。继这个穆罕默德之后，其他人又被激励作出同样的声明。结果，他们当中的许多人逐渐接受了关于主的真正基督信仰。那些接受的人被带到更靠近东方的一个社群，在那里被允许与天堂交流；后来他们被提入天堂。在这个穆罕默德所住的地方会看见像是火把发出的一团火，这是一个标志，好让人们知道他在那里；但只有伊斯兰教徒看见这火。
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