史威登堡神学著作
/ 962
630.“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”表唯独主要受到敬拜，因为唯独祂是创造者，救主，救世主，并且天使天堂和教会，以及它们的一切皆来自祂。“敬拜”表示承认为神圣（参看579,580,588,603节）；“敬拜”论及主时，就表示承认祂为天地之神并敬拜。“创造天地海和众水泉源的”在属世之义上表示创造它们，在属灵之义上表示造就天使天堂和教会，以及它们的一切。“天堂”在属灵之义上表示天使天堂；“地海”在属灵之义上表示教会的内在和外在（403,404,420,470节），“众水泉源”表示服务于教会的教义与生活的一切圣言真理（409节）。
创造者耶和华是永恒之主，主救主和救世主是生在时间中的主，因而是指主的神性人身，这一点《新耶路撒冷教义之主篇》从头至尾明显看出来。谁不能理解有一位神是宇宙的创造者，并没有三位创造者？谁不能理解，创世的目的是一个来自人类的天堂与教会？关于这个主题，可参看《圣治》（27-45节）一书。正因如此，“创造天地”在属灵之义上表示造就天使天堂和教会。经上说这些话的原因如前所述（613节），那里解释了“有父的名，写在额上”表示什么；因为经上曾说过这话，所以此处经上说“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。
/ 962
/ 851
191.引用这些经文并不能使属世人确信，圣言就是包含神圣智慧和神性生命的神圣真理本身。因为他从风格的角度来看待圣言，并且在其中看不到这些事。然而，圣言的风格其实是神的风格，决非其它风格所能比拟的，无论其它风格多么高端、壮观。圣言的风格乃是这样：每句话，每个词，甚至有些地方的每个字母都是神圣的。因此，圣言是联结人与主的纽带，并打开通往天堂的道路。有两样事物从主发出，即：神性之爱和神圣智慧（简称圣爱和圣智），或换句话说，神圣良善和神圣真理（简称圣善和圣真）。因为如我刚才所说，圣言是联结人与主的纽带，并打开通往天堂的道路。故它以爱之善与智之真充满人：以爱之善充满他的意愿，以智之真充满他的理解力；人就这样凭圣言而拥有生命。但必须清楚知道，只有那些为了从圣言，如同从他们的泉源汲取神圣真理而阅读圣言，同时将所汲取的真理应用于生活的人才能从圣言拥有生命。而对那些阅读圣言仅仅为了取得世俗荣耀和利益的人而言，情况恰好相反（参看马太福音16:26；马可福音8:36；路加福音9:25）。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
