史威登堡神学著作
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630.“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”表唯独主要受到敬拜，因为唯独祂是创造者，救主，救世主，并且天使天堂和教会，以及它们的一切皆来自祂。“敬拜”表示承认为神圣（参看579,580,588,603节）；“敬拜”论及主时，就表示承认祂为天地之神并敬拜。“创造天地海和众水泉源的”在属世之义上表示创造它们，在属灵之义上表示造就天使天堂和教会，以及它们的一切。“天堂”在属灵之义上表示天使天堂；“地海”在属灵之义上表示教会的内在和外在（403,404,420,470节），“众水泉源”表示服务于教会的教义与生活的一切圣言真理（409节）。
创造者耶和华是永恒之主，主救主和救世主是生在时间中的主，因而是指主的神性人身，这一点《新耶路撒冷教义之主篇》从头至尾明显看出来。谁不能理解有一位神是宇宙的创造者，并没有三位创造者？谁不能理解，创世的目的是一个来自人类的天堂与教会？关于这个主题，可参看《圣治》（27-45节）一书。正因如此，“创造天地”在属灵之义上表示造就天使天堂和教会。经上说这些话的原因如前所述（613节），那里解释了“有父的名，写在额上”表示什么；因为经上曾说过这话，所以此处经上说“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。
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243.理解力能被提升至天堂之光，也就是天使的智慧，而意愿无法被提升至天堂之热，也就是天使的爱，除非人避恶如罪并仰望主，这一点已通过灵界经历向我清楚显明。我经常看见并发觉，那些只知道有一位神，主曾生而为人，别的几乎什么也不知道的简单灵人，充分理解天使智慧的奥秘，几乎与天使无异。不仅这些简单灵人，就连许多魔鬼团伙也是如此。然而，他们听见这些事时能明白它们，但在自己里面思考时则不能。因为当他们听见这些事时，光从上面进入；而当他们在自己里面思考时，除了对应于他们的热或爱的光之外，其它光无法进入。因此，当他们听见并明白这些奥秘时，一转移注意力，就什么也不记得了。事实上，那些属魔鬼团伙的人甚至厌恶地弃绝这些事，全然否认它们，因为他们的爱之火及其光是虚幻的，在他们里面造成黑暗，从上面进入的天堂之光便被这黑暗熄灭了。
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