629.“将荣耀归给祂。因祂审判的时候到了”表对使得教会成为教会的一切圣言真理都来自主，各人将照此而受审判的承认和告白。“将荣耀归给祂”表示承认和告白一切真理皆来自主（249节）。由于使得教会成为教会的一切真理皆取自圣言，故所表示的是圣言真理。“因祂审判的时候到了”表示因为各人将照圣言真理受审判。之所以表示这一点，是因为“将荣耀归给祂”表示承认并告白一切圣言真理皆来自主，现在又说“因审判的时候到了”，“因”涉及如此承认并告白的缘由。圣言的真理将审判各人（233,273节）；教会出自圣言，其性质取决于它对圣言的理解，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（76-79节)。由此明显可知，这就是这句话的灵义。这句话之所以具有这样的灵义，是因为天上的天使只会将“荣耀”理解为神性真理，而非别的，还因为一切神性真理皆来自主，故他们把“将荣耀归给祂”理解为承认并告白一切真理皆来自祂。事实上，天上的一切荣耀并非来自其它源头，天上的社群越是处于神性真理，那里的一切事物就越辉煌，众天使也越处于荣光当中。
“荣耀”（或荣光）表示神性真理，这一点从以下经文明显看出来：
有人声在旷野喊着说，当预备耶和华的路；耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必看见。（以赛亚书 40:3,5 ）
发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已升起照耀你，祂的荣耀要现在你身上。（以赛亚书60:1-2）
我使你作众民的约，作外邦人的光，我必不将我的荣耀归给另一个。（(以赛亚书42:6,8）
为了我自己的缘故，甚至为了我自己的缘故，我必行这事，我必不将我的荣耀归给另一个 。（以赛亚书 48:11）
他们从日出之地必敬畏祂的荣耀，必有一位救赎主来到锡安。（以赛亚书59:19,20）
你的光就必突然发出如破晓，耶和华的荣耀必作你的后盾。（以赛亚书58:8）
我必将万民万舌聚来，叫他们得见我的荣耀。（以赛亚书66:18）
耶和华说，只要我活着，遍地要被耶和华的荣耀充满。（民数记14:21）
祂的荣光充满全地。（以赛亚书6:3)
太初有道，道就是神。生命在祂里头，这生命就是人的光；那光是真光；道成了肉身，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1:1,4,9,14）
以赛亚因为看见祂的荣耀，就说了这话。（约翰福音12:41）
他们要看见人子，有大荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:3,30）
诸天述说神的荣耀。（诗篇19:1）
列族要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀。因为祂建造了锡安，在祂荣耀里显现。（诗篇102:15,16）
神的荣耀光照圣耶路撒冷，又有羔羊为城的灯，得救的列族要在城的光里行走。（启示录21:23-25）
人子要在祂荣耀里降临。祂要坐在祂荣耀的宝座上。（马太福音25:31；马可福音8:38）
耶和华的荣耀或荣光充满并遮盖会幕。（出埃及记40:34, 35;利未记9:23, 24;民数记14:10-12; 16:19, 42）
它还充满耶和华的殿。（列王纪上8:10,11）
此外还有其它地方（如以赛亚书24:23;以西结书1:28; 8:4; 9:3; 10:4, 18-19; 11:22-23;路加福音2:32; 9:26;约翰福音2:11; 7:18; 17:24）。

842.由于前面论述了信和作为，所以我想从它们当中得出以下结论：爱、生命和作为在每个人里面都构成一体，以至于无论你说爱、生命，还是作为，都是一样的。前面说明，爱构成一个人的生命，他的生命取决于他的爱的品质，不仅心智的生命是这样，同时身体的生命也是这样。既然一个人所爱的，他也用心智去意愿，用身体去行，那么可推知，爱与行为或作为构成一体。有许多事物可以说明：作为从人的内在和外在生命发出，它们是包围他的情感和由此而来的思维的气场的活动；人的生命与爱是不可能交流的，除非属于其生命的这个包围的气场通过实行而变得活跃；因此，对人来说，生命或爱就是这样，或作为就是这样，构成这气场的一切也是这样；因此，信同样是这样。所以如果作为是邪恶，那么可推知，没有对真理的信，只有对虚假的信；因为邪恶与虚假会粘在一起，但邪恶与真理不会。不过，如果作为是良善，那么可推知，有对真理的信，因为良善与真理彼此相爱，并结合在一起。而另一方面，如果一个人的作为在外在形式上看上去是良善，而他内心却是邪恶，那么可推知，他有对虚假的信，无论他口头上如何谈论真理，因为真理被来自里面的邪恶污染了；因此，他的行为正如主对它们所描述的：

他们就像外面洗净的杯盘，里面却盛满了勒索和放荡；又好像粉白的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽。(马太福音23:25, 27, 28)