史威登堡神学著作
/ 962
625.“他们在神的宝座面前是没有瑕疵的”表因为他们处于来自主源于良善的真理。“没有瑕疵的”表示那些未陷入邪恶，因而处于真理的人；因为“瑕疵”表示虚假，严格来说，表示源于邪恶的虚假。“神的宝座”表示主和天堂（14,233节）；因为所有处于源自主的良善之人，都看似处于真理，所以“他们在神的宝座前是没有瑕疵的”表示他们处于来自主源于良善的真理。事实上，所有正在被主引领之人都被保守在来自祂的良善中，除了真理之外，没有任何东西从这良善发出；即便有虚假发出，那也是表面的虚假，主将其视同真理，只是经过天堂之光的改进，披上了另一种色彩而已；因为从内居于它里面的良善使其具有这种资格。事实上，虚假既有源于邪恶的，也有源于良善的，就外在形式而言，它们看上去十分相似，然而它们截然不同，因为在内之物构成本质，并产生它们的性质。由于“瑕疵”表示虚假，故：
亚伦的种中身体有残疾者禁止接近祭坛，或进到幔子里面。（利未记21:17-23）
以此表示他们不当有瑕疵。还禁止：
将有残疾的公牛，牛犊，绵羊，山羊或羊羔献上。（利未记22:19-25）
那里还列举了各种残疾。
/ 962
/ 1232
174.启2:26.“那得胜又坚持我工作到底的”表示在尽可能地与这些爱争战，并除去它们之后，在爱与信上的持之以恒。这从“得胜”的含义清楚可知，“得胜”是指与对自我和世界的爱之快乐争战，并除去它们。这就是这句话的灵义，这一点从所论述的事物的系列可推知，也可从“坚持到底”和“工作”的含义清楚看出来：“坚持到底”是指持之以恒，甚至直到死亡；在爱与信上如此持之以恒，甚至直到死亡的人就得救了，因为人在死亡时怎样，其生命的一切就永远怎样，或说那时他在生命方面怎样，此后就永远怎样(参看AE 125节)。“工作或作为”是指在原因和结果中，也就是在内在和外在中的爱和信的事物。“工作或作为”在此之所以表示这些事物，是因为写给该教会天使的信论述的主题就是这些事物(参看AE 150节)。经上说“坚持我工作”，是因为爱和信的一切，以及内在的打开和它与外在的结合，都唯独来自主；因此，表示这些事物的“工作或作为”不是人的，而是与人同在的主的；所以经上说它们是“我工作”。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
