史威登堡神学著作
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623.“作初熟的果子归与神和羔羊”表基督天堂的初始，即承认一位神，三位一体在祂里面，主就是这位神。“初熟的果子”表示头生的，也表示先收聚的，因而表示开始，在此表示由基督徒所组成的新天堂的开始；如前所述，“神和羔羊”在此表示主的万有所出自的神性本身，和神性人身，以及所发出的神性，因而表示里面有三位一体的那一位神。在此有必要说一说“初熟的果子”。在以色列教会，经上吩咐：
要将田间产物的初熟果子，就是初熟的五谷、酒、油、树上的果子，以及羊毛，献给耶和华为圣物，它们由耶和华赐给亚伦，在他之后给大祭司。（出埃及记22:29; 23:10;民数记13:20; 15:17-22; 18:8-20;申命记18:4; 26:1等）。同样吩咐：
他们要在收割节和除酵节庆祝初熟的成果。（出埃及记23:14-16, 19, 26;利未记23:9-15, 20-25;民数记28:26-31）。原因在于，“初熟的果子”（或“初熟的产物或成果”）表示先出生，然后成长，正如婴孩成长为大人，或幼苗长成长为大树，因而它们表示所有后续发展的阶段，直到事物的完结，因为接下来的一切都存在于最初中，正如大人存在于婴孩中，大树存在于嫩苗中；由于这最初存在于其后续阶段之前，天堂和教会中的最初也一样，故“初熟的果子”（或“初熟的产物或成果”）归主为圣，并庆祝“初熟节”。在以下经文（耶利米书22:29;23:10;以西结书20:40;弥迦书7:1;申命记33:15,21）中，“初熟的果子”所表相同。
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571.“他们原是预备好了，到某年某月某日某时”表示不断处于状态。这从“预备好了，到某年某月某日某时”的含义清楚可知，“预备好了，到某年某月某日某时”是指不断处于状态，也就是剥夺自己对真理的一切理解，因而剥夺属灵生命的状态，这由接下来的话来表示，即“要杀人的第三部分”；因为在圣言中，“时”、“日”、“月”、“年”表示生命的状态，无论总体还是具体，故“预备好了”这些时期表示不断处于这种状态。“时”、“日”、“月”、“年”不是指小时、天、月、年，因为在灵界，时间不是划分为这些时间间隔。事实上，天使天堂从中获得光和热的太阳，不像自然界的太阳表面上那样移动；因此，它不是造成年、月、日或时的原因。相反，灵界的时间是按生命的状态来划分的，尽管它们像自然界的时间那样彼此交替。至于这些是什么，可参看《天堂与地狱》，那里论述了天堂的太阳(HH 116–125节)；天堂天使的状态变化(HH 154–161节)；天堂的时间(HH 162–169节)。由此可见，天使“原是预备好了，到某年某月某日某时”表示不断处于接下来所论述的状态。“时”表示状态，“日”、“月”、“年”也是，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，但在此引用这些经文太冗长了。然而，情况就是这样，这一点可从《天堂与地狱》关于时间的说明，以及从《属天的奥秘》一书清楚看出来：在圣言中，“时间”不是指时间，而是指生命的状态(AC 2788, 2837, 3254, 3356, 4814, 4901, 4916, 7218, 8070, 10133, 10605节)。“时间”之所以表示状态，是因为灵界没有一天当中被称为早晨、中午、傍晚和夜间的固定时间，也没有一年当中被称为春、夏、秋、冬的固定时间，同样没有如我们世界上那样的光暗和热冷的变化，取而代之的是在爱与信方面的状态变化；从这些不可能有对我们的时间所划分的时间间隔的概念，尽管那里的时间像自然界的那样行进(对此，参看《属天的奥秘》，1274, 1382, 3356, 4882, 6110, 7218节)。由于天使天堂的太阳，也就是主，始终在它的升起之处，不像我们世界的太阳表面上那样转动，并且对天使和灵人来说，只有状态的变化照着他们对爱之良善和信之真理的接受而存在，所以时间对应于状态的变化，并表示它们(《属天的奥秘》，4901, 7381节)。因此，天使和灵人的思维没有时间的概念，这对世人来说是不可能的(《属天的奥秘》，3404节)。
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