史威登堡神学著作
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614.启14:2.“我听见有声音从天上来，像众水的声音”表示主经由新天堂出于神性真理说话。“从天上来的声音”表示从主经由天堂而来的声音或言语；因为当声音是从天上听到的时，它是从主而来的，在此经由“锡安山”所指的基督徒的新天堂而来，只见“羔羊站在锡安山上，和祂在一起的有十四万四千人”(AR 612, 613节)；“众水(或多水)”表示神性真理(AR 50节)。在以下经文中，类似的话论及主经由天堂出于神性真理说话；启示录：
人子的声音听起来如同多水的响声。(启示录1:15)
又：
从宝座出来的声音像众水的声音。(启示录19:6)
以西结书：
以色列神的声音如同多水的声音。(以西结书43:2)
诗篇：
耶和华的声音在众水之上，耶和华在多水之上。(诗篇29:3)
以西结书：
基路伯翅膀的响声就像大水的声音。(以西结书1:24)
“基路伯”表示圣言(AR 239节)，因而表示神性真理，主出于神性真理说话。
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62. 必须记住：对立物的概念完全不同于相关物的概念，因为对立物是指在内在事物之外并与内在事物相对立的事物。当一个事物完全不存在，与前者反向而行的另一个事物出现时，一种对立就产生了。如两个反向旋转的轮子，或相互对抗的两股水流。而相关物则属于众多不同元素按和谐一致的秩序所进行的排列，如女王胸饰中各种颜色的宝石，或为了赏心悦目而被编织成花环的各种颜色的花朵。因此，这些对立面，即善的与恶的，真的与假的，因而天堂与地狱，都有相关物，地狱的一切相关物都是天堂相关物的对立面。既然神通过祂所在的秩序直觉、看见并知道天堂的一切相关物，并由此直觉、看见并知道地狱的一切相关物（这从前面所述可推知），那么清楚可知，神在地狱如在天堂那样是全知的，在世人中同样是全知的。因此，神通过祂自己所在的良善与真理直觉、看见并知道世人的邪恶与虚假，这些良善与真理就其本质而言，就是祂自己。因为祂说：
我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。（诗篇139:8）
还有：
他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。（阿摩司书9:2）
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