启示录14
1.我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂父的名，写在额上。
2.我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像竖琴师用竖琴所弹的声音。
3.他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
4.这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
5.在他们口中察不出谎言来。他们在神的宝座面前是没有瑕疵的。
6.我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各民族、各支派、各方言、各人民。
7.他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给祂。因祂审判的时候到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。
8.又有一位天使接着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，因她叫列族喝她邪淫烈怒的酒。
9.又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，
10.他也必喝神烈怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使面前和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
11.他们受痛苦的烟往上冒，世世无穷。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。
12.圣徒的忍耐就在此。守神诫命，和耶稣基督信仰的也在此。
13.我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们所作的工也随着他们。
14.我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
15.又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟透了。
16.那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地就被收割了。
17.又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。
18.又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取佳酿，就是地上葡萄园串串的果子。因为葡萄熟透了。
19.那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园，丢在神烈怒的大酒榨中。
20.那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，涨到马的嚼环，远有一千六百斯他丢。
灵义
整章内容
整章内容是关于基督新天堂：对它的描述(1-5节)。关于主到来的宣告，和那时的新教会(6,7,13节)。劝诫他们离弃当今教会所在的与仁分离之信(9-12节)。对这些人的审查，并显明他们的行为是邪恶(14-20节)。
各节内容
第1节.“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人”表如今主所在的新天堂，是由那些承认主为天地之神，并通过圣言处于源自祂的教义真理的基督徒组成(612节)。“都有祂父的名，写在额上”表他们里面对主的神性和神性人身的承认(613节)。
第2节.“我听见从天上有声音，像众水的声音”表主经由新天堂通过神性真理说话(614节)。“和大雷的声音”表并通过神性之爱(615节)。“并且我所听见的好像竖琴师用竖琴所弹的声音”表低层天堂的属灵天使出于内心的欢乐对主的告白(616节)。
第3节.“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌”表在主面前和高层天堂的众天使面前对主的颂扬和赞美(617节)。“除了那十四万四千人以外，没有人能学这歌”表除了被主接入这新天堂的基督徒外，基督徒当中没有其他人能理解、因而出于爱和信承认唯独主是天地之神(618节)。“从地上买来的”表他们就是那些能被主重生，因而在世上被救赎的人(619节)。
第4节.“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”表他们没有在教会的真理中掺入杂质，以信之虚假玷污它们，而是因它们是真理而热爱真理(620节)。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”表他们通过对主的爱和信而与主结合，因为他们照祂的诫命生活(621节)。“他们是从人间买来的”在此和前面所表相同(622节)。“作初熟的果子归与神和羔羊”表基督天堂的初始，即承认一位神，三位一体在祂里面，主就是这位神(623节)。
第5节.“在他们口中察不出谎言来”表他们不会出于狡猾和企图谈论并说服人相信虚假与邪恶(624节)。“他们在神的宝座面前是没有瑕疵的”表因为他们处于来自主源于良善的真理(625节)。
第6节.“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人”表对主的降临，和那即将由祂那里从天而降的新教会的宣告(626节)。“就是各民族、各支派、各方言、各人民”表向所有出于宗教信仰处于良善并出于教义处于真理之人(627节)。
第7节.“他大声说，应当敬畏神”表告诫不要作恶，因为这违背主(628节)。“将荣耀归给祂。因祂审判的时候到了”表对一切圣言真理都来自主，各人将照此而受审判的承认和告白(629节)。“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”表唯独主要受到敬拜，因为唯独祂是创造者，救主，救世主，并且天使天堂和教会，以及它们的一切皆来自祂(630节)。
第8节.“又有一位天使接着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了”表天主教的信条和教义如今被驱散(631节)。“因她叫列族喝她邪淫烈怒的酒”表因着对圣言的亵渎和对教会良善并真理的玷污，她已迷惑了她能辖制的所有人(632节)。
第9节.“又有第三位天使，接着他们，大声说”表主进一步揭露那些陷入与仁分离之信的人(633节)。“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记”表凡承认并接受唯信称义并得救的教义之人，都确认它，并照之生活(634节)。
第10,11节.“他也必喝神烈怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂”表他们歪曲圣言的良善与真理，并使生命充满这类歪曲(635节)。“他要在圣天使面前和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒，世世无穷”表对自我和世界的爱，并由此衍生的欲望，以及由此而来的对自我聪明的骄傲，还有由此产生的地狱的折磨(636节)。“那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁”表对那些承认并接受这信，确认它，并照之生活的人来说，持续处于令人不快的事物中的状态(637节)。
第12节.“圣徒的忍耐就在此。守神诫命，和耶稣基督信仰的也在此”表主的教会之人通过源于那些陷入与仁分离之信之人的试探，在其遵行圣言诫命的生活和对主之信的性质上接受检查(638节)。
第13节.“我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了”表主关于那些将属于其新教会之人死后状态的预言，即他们将拥有永生和幸福(639节)。“圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦”表圣言的神性真理教导，那些苦待自己的灵魂，并为此将自己的肉体钉在十字架上的人将在主里面得平安(640节)。“他们所作的工也随着他们”表照着他们所爱和所信，随之所行和所言(641节)。
第14节.“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子”表主的圣言(642节)。“头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”表源于神性之爱的神性智慧，和圣言的神性真理(643节)。
第15节.“又有一位天使从殿中出来”表天使天堂(644节)。“向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟透了”表天堂天使向主的祈求，求祂终结并施行审判，因为现在是教会的最后状态(645节)。
第16节.“那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地就被收割了”表教会的终结，因为那里不再有任何神性真理(646节)。
第17节.“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀”表主的属灵国度的众天堂，和它们当中的圣言神性真理(647节)。
第18节.“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的”表主的属天国度的众天堂，它们处于源自主的爱之良善(648节)。“向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取佳酿，就是地上葡萄园串串的果子”表主通过其爱之良善藉其圣言神性真理的运作进入基督教会之人里面的仁与信的行为中(649节)。“因为葡萄熟透了”表因为这是基督教会的最后状态(649节)。
第19节.“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园”表当今基督教会的终结(650节)。“丢在神烈怒的大酒榨中”表对他们行为的性质的审查，即它们是邪恶(651节)。
第20节.“那酒榨踹在城外”表通过圣言的神性真理审查从教会的信之教义所流出的行为的性质(652节)。“就有血从酒榨里流出来，涨到马的嚼环”表对真理的可怕歪曲向圣言施暴，理解或认知由此封闭，以致人几乎不能再受教，因而不能被主藉着神性真理引领(653节)。“远有一千六百斯他丢”表纯邪恶的虚假(654节)。
诠 释
612.启14:1.“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人”表如今主所在的新天堂，是由基督教会中那些承认唯独主为天地之神，并通过圣言处于源自祂的教义真理的基督徒聚集而成。“我观看”表示本章接下来的事；“羔羊”表示主的神性人身（269,271节）；稍后会看到，“锡安山”表示天堂，就是那些爱主之人所在之地；“十四万四千”表示所有承认唯独主为天地之神，并通过圣言处于源自主出于爱之良善的教义真理之人（348节等）。第七章已论述过这些人；但在那里，他们“额上受了印”，从而与其余的人区分并分开；然而，现在他们集合为一体，一个天堂便由他们形成。
此处所论述的天堂是由基督徒聚集而成的天堂，就是自主在世时的时代起，诸如唯独靠近主，通过避恶如对抗神的罪而照祂在圣言中的诫命生活的那类基督徒。该天堂就是新天堂，圣耶路撒冷，也就是地上的新教会将从该天堂而降（启示录21:1,2）。但主降世前所形成的诸天堂在该天堂之上，被称为古天堂；古天堂中的所有人同样承认唯独主为天地之神。这些天堂通过流注与这个新天堂相通。
众所周知，“迦南地”表示教会，因为圣言在那里，主通过圣言为人所知；还因为锡安城就在迦南地当中，锡安城下面是耶路撒冷城，两座城都在山上。因此，“锡安”与“耶路撒冷”表示教会最内在的事物；又因为天堂里的教会与地上的教会合而为一，故“锡安”与“耶路撒冷”表示这两个世界（即天上和地上）中的教会；不过，“锡安”表示教会的爱；“耶路撒冷”表示由此而来的教会教义。这山之所以叫“锡安山”，是因为“山”表示爱（336节）。
“锡安山”表示天堂与教会，在那里，唯独主受到敬拜。这一点从以下经文明显看出来:
我已经在锡安膏立我的君；我要传圣旨，你是我的儿子，我今日生你；我要将列族赐你为基业；当亲吻儿子，恐怕祂发怒，你们便灭亡；凡投靠祂的，都是有福的。（诗篇2:6-8,12）
报好信息给锡安的啊，你要登高山；说，看哪，主耶和华必以大能力临到。（以赛亚书40:9-10）
锡安的女儿哪，应当大大喜乐；看哪，你的王，就是公义和救主，来到你这里。（撒迦利亚书9:9 ;马太福音21:2,4,5 ;约翰福音12:14,15）
锡安的居民哪，当喊叫欢呼；因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。（以赛亚书12:6）
耶和华救赎的人必归回，歌唱来到锡安。（以赛亚书35:10）
锡安的女儿啊，应当欢呼快乐，看哪，我来要住在你中间。（撒迦利亚书2:10,11）
但愿以色列的救恩从锡安而出 。（诗篇14:7;53:6）
主耶和华要在锡安放一块试验石，你们与死亡所立的约必然废掉。（以赛亚书28:16-18）
我的救恩必不迟延，我要在锡安施行救恩。（以赛亚书46:13）
那时，必有一位救赎主来到锡安。（以赛亚书59:20）
万军之耶和华必在锡安山掌权。（以赛亚书24:23）
耶和华爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处；神之城啊，有荣耀的事乃指着你说的；这一个生在那里；我一切的泉源都在你里面。（诗篇87:2-3,6-7）
耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所；这是我永远安息之所，我要住在这里。（诗篇132:13-14）
愿锡安的儿女因他们的王快乐。（诗篇 149:2）
耶和华必起来怜恤锡安，日期已经到了；耶和华的名要在锡安传扬，就是万民聚会和列国事奉耶和华的时候。（诗篇102:13-16,21-22）
神必从锡安发出光来；我们的神要来，呼召上天下地说，招聚我的圣民到我这里来。（诗篇50:2-5）
此外还有其它地方（如以赛亚书1:27; 4:2, 5; 31:4, 9; 33:5, 20; 37:22; 52:1; 64:10;耶利米书6:2;耶利米哀歌4:2;阿摩司书1:2;弥迦书3:10, 12; 4:1-3, 7-8;西番雅书3:14,16;约珥书3:16-17,21;撒迦利亚书8:3;诗篇20:2; 48:2-3, 11-14; 76:2; 78:68; 110:1-2; 125:1; 126:1; 128:5-6; 134:3; 135:21; 146:10; 149:2, 4）。在许多经文中，经上都提到“锡安的童女或女儿”，她们不是指那里的童女或女儿，而是指教会对良善与真理的情感；“羔羊的新妇”所表相同（启示录21:2, 9; 22:17）。在这些经文（以赛亚书1:8; 3:16-26; 4:4; 10:32; 16:1; 37:22; 52:2; 62:11;耶利米书4:31; 6:2, 23;耶利米哀歌1:6; 2:1, 4, 8, 10, 13, 18; 4:22;弥迦书1:13; 4:8,10,13;西番雅书3:14;撒迦利亚书2:10; 9:9;诗篇9:14等）中，“锡安的童女或女儿”表示主的教会。

612.“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这从“成全”、“神的奥秘，正如神宣告好消息”、“祂仆人众先知”的含义清楚可知：“成全”是指应验；“神的奥秘，正如神宣告好消息”是指主的降临(对此，我们稍后会提到)；“祂仆人众先知”是指教义的真理，在此是指圣言。那些处于来自良善的真理之人被称为“主的仆人”(可参看AE 6, 409a节)；下面将说明，那些教导教义的人被称为“先知”，“先知”在抽象意义上表示教义。之所以也表示圣言，是因为圣言是神性真理的教义，还因为圣言是通过众先知来写的，又因为教义的一切都必须来自圣言。由此可知，“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这就是这些话的含义，这一点从上文和下文明显看出来。在上文，经上说“在第七位天使发声的日子”，这表示当教会的结束即将来临时，这事必发生。在下文，第七位天使吹号之后，经上说“世上的国成了我主和主基督的国”，后面又说“神的殿在天上开了，在祂殿中现出祂的约柜”(启示录11:15–19)。这一点从以下事实也进一步明显看出来：当教会的结束即将来临时，圣言就打开了，一个新教会建立。这一切也由主的降临来表示，因为主就是圣言；因此，当圣言打开时，主就出现了。当主降世时，圣言就打开了，这是众所周知的事；圣言现在也通过它灵义的启示打开，这一点可从小著《白马》，以及《天堂与地狱》(1节)看出来；现在就是教会的结束(可参看小著《最后的审判》，33–39, 45–52等节)

在以下但以理书的经文中，“晚上”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临：

要到二千三百个晚上和早晨。(但以理书8:14, 26)

“晚上”表示前教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在以西结书，“早晨”具有相同的含义：

看哪，一个灾祸就临到了；结局来了，结局来了；它醒起来攻击你；看哪，来到了。那地的居民哪，早晨临到你，时候到了。(以西结书7:5–7)

此处“结局”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在撒迦利亚书也是：

耶和华所知的那一日，没有白天，没有黑夜，到了晚上仍有光明。(撒迦利亚书14:7)

“耶和华所知的那一日”表示主的降临，“晚上”表示教会的结束，就是当一切神性真理被模糊和歪曲时；“光明”表示显现的神性真理。“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”在此也表示将在教会结束时出现的这新光或这早晨。

圣言经常提到“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”，它们表示主的降临，这一点可从以下经文清楚看出来。以赛亚书：

报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；对犹大的城邑说，看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到，祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:9–11)

很明显，这些话论及主的降临，这就是为何锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”。“锡安”表示所有属于属天教会的人，也就是那些处于对主之爱的人，故经上说“登高山”，“高山”表示这爱(参看AE 405节)。“耶路撒冷”表示所有属于属灵教会的人，也就是那些处于纯正真理的教义之人，故经上说“极力扬声”，这句话表示出于纯正真理的称谢。“犹大的城邑”(“你们的神，主耶和华必以大能临到”这话是对它说的)表示取自圣言的教义，“城邑”表示教义，“犹大”表示圣言。显然，锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”，是因为“好信息”表示主的降临，因经上说：“看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到。”“祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群”表示祂将实施审判，并保护那些承认祂的人。

同一先知书：

那报好信息，使人听见平安，报美好的好信息，使人听见救恩的，对锡安说，你的王掌权了，他的脚在山上何等佳美，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安。(以赛亚书52:7, 8)

这些话也论及主的降临，“你的王掌权了，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安”明显表示主；这一章下面的内容也是；这就是为何经上说“报好信息”。前面解释了这节经文中其余的话(可参看AE 365e节)。那鸿书：

看哪，有报佳音、传平安之人的脚登山；犹大啊，可以守你的节期。(那鸿书1:15)

以赛亚书：

主耶和华的灵在我身上，因此耶和华膏我，叫我传好信息给贫穷的人；祂差遣我去绑扎心里破碎的，给被掳的、被囚的、瞎眼的宣告自由；宣告耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子；安慰所有悲哀的人。(以赛亚书61:1, 2)

这些话论及主和祂的降临，这一点明显可见于马太福音(5:3等)和路加福音(4:16–22)。降临本身由“耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子”来表示。主要将好信息所报给的“贫穷的人”、“被掳的”、“被囚的”、“瞎眼的”表示被说成是这样的外邦人，他们因没有圣言而处于对真理的无知之中。外邦人也由马太福音(11:5)中有福音听的穷人来表示。

诗篇：

要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音；因为耶和华来了，祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按祂的真理审判万民。(诗篇96:2, 13)

“要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音”表示因主的降临而怀着内心的喜悦对主的承认和颂扬。“耶和华来了”描述了降临本身；由于当最后的审判即将来临时，祂就来到，所以经上说“祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按真理审判万民”，“地”表示教会，“世界”表示教会中那些处于仁之良善的人，“万民”表示那些处于由此而来的真理之人。前面说过，当最后的审判即将来临时，主就来到，因为那时恶人要与善人分离，或山羊要与绵羊分离，恶人将受审判下地狱，善人则上天堂；这也由前面经文中以赛亚的话来表示，即：“宣告我们的神报仇的日子，安慰所有悲哀的人。”这就是为何在论述最后审判的地方，经上也提到“报好信息(或好消息、佳音)”；如以下启示录的经文：

我又看见另一位天使飞在天空中间，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各民族、支派、舌头、人民，大声说，要敬畏神，把荣耀归给祂，因为祂审判的时候到了。(启示录14:6, 7)

主自己在福音书中也预言了，当教会的结束即将来临时，主降临的好信息就会宣告：

天国的这些好信息要传遍世界，对所有民族作见证；然后末期才来到。(马太福音24:14; 马可福音13:8–10)

“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”表示主的降临，这一点也可从以下经文看出来。路加福音：

天使对撒迦利亚说，我是站在神面前的加百列，奉差遣来对你说话，把这好信息报给你。(路加福音1:19)

同一福音书：

天使对牧人说，不要怕，看哪，我报给你们大喜的好消息，是关乎所有人民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)

又：

约翰向百姓报关于耶稣的好消息。(路加福音3:16–18)

又：

耶稣说，律法和先知传到约翰为止。(路加福音16:16)

马太福音：

主自己和祂的门徒也传神国的好消息。(马太福音4:23; 9:35; 马可福音1:15; 路加福音7:22; 8:1; 9:1, 2, 6)

“神国”表示来自主的一个新天堂和一个新教会。

由于“报好信息(或好消息、佳音)”表示宣告主的降临，所以在以下马可福音的经文中，“福音(好信息)”在至高意义上表示主的降临、审判和对信徒的拯救方面的主自己：

耶稣说，凡想救自己灵魂的，必丧掉灵魂；凡为我和福音丧掉灵魂的，必救了灵魂。(马可福音8:35; 10:29, 30)

同一福音书：

耶稣对祂的门徒说，你们往全世界去，传福音给凡受造的听。(马可福音16:15)