610.“他的数目是六百六十六”表这种性质，即：圣言的一切真理都被他们歪曲了。“兽的数目”表示他们通过圣言对教义和信仰的确认的性质（608,609节）；“六百六十六”表示一切良善的真理，这个数字因论及圣言，故表示圣言中一切良善的真理，在此表示被歪曲了的真理，因为这是“兽的数目”。之所以是这种含义，是因为“六”与“三”乘“二”所表相同，“三”表示完全和全部之物，论及真理（505节），“二”表示真理与良善的婚姻；“六”因由这两个数字相乘构成，故表示圣言中一切良善的真理，在此表示被歪曲了的真理；从前面（566节）可以看出，他们也的确歪曲了它。经上之所以提到“六百六十六”这个数字，是因为这个数字中有三个六，三个意味着完全；而“六”乘一百得“六百”，乘十得“六十”并不改变什么（348节）。
“六”表示完全和全部之物，并用在论述良善的真理之处，这一点从圣言中出现这个数字的地方明显看出来；不过，该数字的含义只向那些以灵义看到所论述的事物之人显明，如，当主说：
落在好土里的种子结出果实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。（马可福音4:8,20;马太福音13:8,23）
有个家主约在第三个时辰和第六个时辰出去雇人进他的葡萄园。（马太福音20:3,5）
在会幕中的桌子上把陈设饼摆成两行，每行六个。（利未记24:6）
照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里。（约翰福音2:6）
有六座避难或庇护的逃城。（民数记35:6,7;申命记19:1-9）
天使用来测量新殿和新城的量竿长六肘。（以西结书40:5）
先知要按分量喝水，一天喝一欣的六分之一部分。（以西结书4:11）
一贺梅珥大麦要献一伊法的六分之一部分。（以西结书45:13）
由于“六”表示完全之物，故要取“六分之一部分”来用，这在灵义上表示完整和全部之物；如：
一贺梅珥大麦要献一伊法的六分之一。（以西结书45:13）
经上论到歌革说：
我要使你转过来，遗弃你的六分之一部分。（以西结书39:2）
以此表示对他来说，圣言中一切良善的真理被完全毁灭；他们由“歌革”来表示（参看859节）。

Life59.前面(51节)关于该律法的颁布、神圣和能力的说明，可见于以下圣言经文：

耶和华在火中降临西乃山，那山冒烟震动，有雷鸣闪电，有密云和号角的声音。(出埃及记19:16, 18; 申命记4:11; 5:22–26)

在耶和华降临之前，百姓要预备三天，使自己分别为圣。(出埃及记19:10—11, 15)

山的四围定界限，免得人靠近山的边界而死；甚至祭司也不可靠近，唯有摩西除外。(出埃及记19:12—13, 20—23; 24:1—2)

这律法是从西乃山上颁布的。(出埃及记20:2—17; 申命记5:6–21)

这律法是神用指头写在两块石版上的。(出埃及记31:18; 32:15—16; 申命记9:10)

当摩西第二次带这两块石版下山时，他的面皮发光。(出埃及记34:29—35)

石版被保存在约柜中。(出埃及记25:16; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)

约柜上面设有施恩座，施恩座上有金基路伯。(出埃及记25:17—21)

约柜，连同施恩座和基路伯，构成会幕的至内层；金灯台、金香炉和摆放陈设饼或脸饼的包金桌子构成会幕的外层；用细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线织成的十幅幔子构成会幕的最外层。(出埃及记25:1—40; 26:1—37; 40:17—28)

约柜所在的地方被称为至圣所。(出埃及记26:33)

全部以色列人都按各支派在会幕周围依次安营，跟随会幕依次起行。(民数记2:1–34)

那时，会幕上日间有云柱，夜间有火柱。(出埃及记40:38; 民数记9:15, 16-23; 14:14; 申命记1:33)

主在约柜上二基路伯之间与摩西说话。(出埃及记25:22; 民数记7:89)

约柜因它里面的律法而被称为“耶和华在那里”，因为约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起；约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回来。(民数记10:35–36; 撒母耳记下6:2; 诗篇132:7–8)

正因这律法的神圣，亚伦若非献祭和烧香，不可进到帷帐之内。(利未记16:2–14等)

大卫献祭欢天喜地迎接约柜进锡安。(撒母耳记下6:1–19)

那时，乌撒因擅自触摸约柜而死。(撒母耳记下:6–7)

约柜被安放在耶路撒冷圣殿的中间，所罗门在那里为它造了内殿。(列王纪上6:19等; 8:3–9)

凭主在约柜中的律法里面的同在和能力，约旦河水被分开；只要约柜停在河中央，百姓就从干地过河。(约书亚记3:1–17; 4:5–20)

当约柜被抬着围绕耶利哥城时，城墙倒塌。(约书亚记6:1–20)

大衮，就是非利士人的神，在约柜前仆倒在地，后来躺在那庙的门槛上，没有头。(撒母耳记上5:1–4)

伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀。(撒母耳记上6:19)