史威登堡神学著作
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602.启13:15.“他又得了权，可以把气息给兽像，叫兽像能说话”表他们被允许通过圣言确认这教义，当教导该教义时，它由此仿佛活了。“得了权”表示被许可；因为教义的一切虚假，以及生活的邪恶都是经许可而发生的，对此，可参看《圣治》一书（234-274，275-284，296节）。“兽像”表示这教义（601节）；“把气息给兽像”表示通过圣言确认它，因为来自其它源头的教会教义没有灵和生命。“叫兽像能说话”表示当教导这教义时，它由此仿佛活了。
“把气息给兽像，叫兽像能说话”之所以表示这些事，是因为圣言的每个细节都有灵和生命，事实上，是主说的圣言，所以祂自己就在圣言中，并且祂如此说出圣言，以致其中的一切事物都与天堂相通，并经由天堂与祂自己相通。圣言包含藉以实现相通的灵义；故主说：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
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749.“和他们所见证的话”表示通过对主人身里面的神性的称谢和承认。这从“所见证的话”清楚可知，“所见证的话”是指对主的称谢，以及对祂人身里面的神性的承认(参看AE 392, 635, 649节)。这就是“所见证的话”，这一点从以下启示录中的经文明显看出来：
天使对约翰说，我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；要敬拜神，耶稣的见证就是预言的灵。(启示录19:10)
天使说了这些话后，一匹白马出现了，上面坐着的那一位被称为“神的圣言”，以及“万王之王，万主之主”(启示录19:13, 16)。由此可见，“他们所见证的话”表示对主人身里面的神性的称谢和承认。那些处于这种承认的人也处于对主的人身是神性的承认，因为神性本身只能住在来自它自己的神性之物中。但由于我们当中的学者很难理解这一点，所以他们在其思维中将神性与主的人身分离，并将神性置于它之外或之上；然而，这违背被称为《亚他那修信经》或《尼西亚信经》的三位一体的基督教义，该教义教导，神性为自己取了一个人身，他们不是二，而是如灵魂与身体那样为一个统一的位格。
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