史威登堡神学著作
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599.“甚至在人面前，叫火从天降在地上”表证明他们的虚假是天上的真理，凡接受它们的人都得救，不接受者则灭亡。这些话之所以表示这些事，是因为最大的奇事就是从天降火；当论及对真理的见证时，古人当中这句确认的俗语便由此而来，即：他们能叫火从天而降，为它作见证。这句俗语表示他们能见证到这种程度。真理也通过天上的火被见证，这一点从以下经文明显看出来：
亚伦所献的燔祭被天上来的火烧尽。（利未记9:24）
以利亚所献的燔祭也一样。（列王纪上18:38）
“天上的火”在反面意义上则是见证他们陷入邪恶，由此陷入虚假，并要灭亡的征兆；不过，这火是吞灭或烧灭之火；如：
从天而降、烧死亚伦两个儿子的火。（利未记10:1-6）
烧灭二百五十人的火。（民数记26:10）
直烧到营地边界的火。（民数记11:1-4）
两次烧灭王所差遣的五十人之火。（列王纪下1:10,12）
从天降在所多玛的火与硫磺。（创世记19:24,25）
从天而降、烧灭那些围住圣徒的营和蒙爱的城之人的火。（启示录20:9）
门徒恼怒那些不知悔改的人，对耶稣说，主啊，你要不要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们？（路加福音9:54）
引用这些经文是为了说明“天上的火”表示一个见证，甚至证实，证明真理是真理的，在反面意义上则证明虚假是真理，如此处。“火”还表示属天之爱，因而表示对真理的热情，在反面意义上表示地狱之爱，因而表示对虚假的热情。
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716.“十角”表示大能或许多能力。这从“角”和“十”的含义清楚可知：“角”是指对抗虚假和邪恶的真理的能力，在反面意义上是指对抗真理和良善的虚假的能力(对此，参看AE 316, 567节)；“十”是指所有人和所有事物，同样是指许多人和许多事物(对此，也可参看AE 675节)；这表明，“十”表示大能。龙拥有大能，这一点从接下来的经文明显看出来，即：由于他，妇人所生的男孩子被提到神那里去了，他的尾巴将星辰的第三部分从天上拖下来；以及他与米迦勒及其使者争战；后来他挑动歌革和玛各，以及大量民族去与圣徒争战。
“龙”拥有这种能力，是因为“龙”表示那些将信与仁之良善，也就是作为分离出去，并通过圣言字义来确认这种分离的人，他们就这样扭曲了圣言的字义，使其脱离了它的真正意义，可以说把它从天上拖下来；由于在启示录所论述的教会终结的时候，没有仁爱，所以这时龙拥有了能力。因为在教会的末期，每个人都想为自己、为世界，并照着自己的属世秉性生活，很少有人想为主、为天堂和永生生活；关于唯信，也就是与仁分离之信的原则就支持前一种生活，并且就像河里的水流一样把所有人都卷进来，把他们带入这种信仰和这种生活。这就是为何表示这些人和这些事物的“龙”看似有“十角”。
此前已说明，来自邪恶的虚假没有任何能力；但必须知道，来自邪恶的虚假并没有对抗来自良善的真理的能力；因为来自良善的真理来自主，主凭祂的神性真理拥有一切能力。但来自邪恶的虚假拥有“龙的十角”所表示的一种能力，因为它们战胜了那些处于来自邪恶的虚假之人，这些人和这些虚假行如一体；此外，人从父母那里遗传性地、后来又从实际生活处于邪恶和由此而来的虚假，尤其在教会终结的时候；来自邪恶的这些虚假无法在一瞬间、只能一点一点地从人身上被驱逐出去；如果它们瞬间被逐出去，人就会灭亡，因为它们构成人的生命。由于这就是在教会终结的时候，人的状态，所以邪恶之虚假占了上风，尽管它们没有对抗来自良善的真理的任何能力。主凭祂的神性真理可以立刻逐出人里面的邪恶之虚假，但这会将此人立刻投入地狱；因为这些虚假必须首先被移走，它们被移走到何等程度，就在何等程度上有为植入来自良善的真理提供的地方，并且人被改造。此处“龙”所指的这些人也由与公绵羊争战的“公山羊”(但以理书8章)和马太福音25章中的“公山羊”来表示，因为那里的“公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，“公绵羊”和“母绵羊”表示那些处于仁爱的人。
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