史威登堡神学著作
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599.“甚至在人面前，叫火从天降在地上”表证明他们的虚假是天上的真理，凡接受它们的人都得救，不接受者则灭亡。这些话之所以表示这些事，是因为最大的奇事就是从天降火；当论及对真理的见证时，古人当中这句确认的俗语便由此而来，即：他们能叫火从天而降，为它作见证。这句俗语表示他们能见证到这种程度。真理也通过天上的火被见证，这一点从以下经文明显看出来：
亚伦所献的燔祭被天上来的火烧尽。（利未记9:24）
以利亚所献的燔祭也一样。（列王纪上18:38）
“天上的火”在反面意义上则是见证他们陷入邪恶，由此陷入虚假，并要灭亡的征兆；不过，这火是吞灭或烧灭之火；如：
从天而降、烧死亚伦两个儿子的火。（利未记10:1-6）
烧灭二百五十人的火。（民数记26:10）
直烧到营地边界的火。（民数记11:1-4）
两次烧灭王所差遣的五十人之火。（列王纪下1:10,12）
从天降在所多玛的火与硫磺。（创世记19:24,25）
从天而降、烧灭那些围住圣徒的营和蒙爱的城之人的火。（启示录20:9）
门徒恼怒那些不知悔改的人，对耶稣说，主啊，你要不要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们？（路加福音9:54）
引用这些经文是为了说明“天上的火”表示一个见证，甚至证实，证明真理是真理的，在反面意义上则证明虚假是真理，如此处。“火”还表示属天之爱，因而表示对真理的热情，在反面意义上表示地狱之爱，因而表示对虚假的热情。
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285.该律法因是联结主与人，并人与主的工具，故被称为“约”和“证言”（Testimony）。之所以被称为“约”，是因为它产生结合，之所以被称为“见证”，是因为它确认约定的条款。在圣言中，“约”表示结合，而“证言”表示对条约的确认和见证。这就是为何石版有两块，一块适用于神，另一块适用于人。结合是主成就的，不过，前提是人必须实践写给他的那块石版上的条约。主一直临在，并想要进入；而人必须凭主所赐予他的自由意志向祂开放，因为主说：
看哪，我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
刻有律法的那两块石版被称为“约版”，存放它们的柜子被称为“约柜”，律法本身被称为“约”（参看民数记10:33；申命记4:13,23;5:2,3;9:9；约书亚记3:11；列王纪上8:21；启示录11:19等）。由于“约”表结合，故经上论到主说，祂将成为“众民的约”（以赛亚书42:6;49:9）；祂还被称为“立约的使者”（玛拉基书3:1）；祂的血被称为“立约的血”（马太福音26:28；撒迦利亚书9:11；出埃及记24:4-10）。因此，圣言被称为旧约和新约，因为立约是为了爱、友好、联系和结合。
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