史威登堡神学著作
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595.“他有两角如同羊羔，说话好像龙”表他们出于圣言的言论、教导和著述貌似主的神性真理，其实这是被歪曲的真理。“角”表示能力（270,443节），在此表示谈论、教导和著述，因而推理和争辩的能力。“两角如同羊羔”表示他们宣传自己的观点，仿佛这些观点是主的神性真理，因为它们出于圣言；“羊羔”表示主的神性人身，以及圣言，也就是源于神性良善的神性真理；正因如此，这“兽”，也就是“假先知”（594节）看似有两角如同羊羔；但“说话好像龙”则表示它们是被歪曲的神性真理。圣言的一切真理都被那些陷入龙关于神和救恩的信仰之人歪曲了（参看566节）。
这兽“有两角如同羊羔，说话好像龙”表示这两样事物，这一点从主在马太福音中的这些话很明显地看出来：
那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里或那里，你们不要信；因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了；看哪，我预先告诉你们了。（马太福音24:23-25）
“基督”在此与“羊羔”所表相同，即表示主的圣言神性真理；故他们说：“看哪，基督在这里”表示他们会说，这是圣言的神性真理；但“若有人对你们说，看哪，基督在这里或那里，你们不要信”这些话表示这是被歪曲的真理。这些人就是主所预言的人，这一点从以下事实明显可知：经上说，他们要“显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了”；同样的事论到“兽”，也就是“假先知”（本章13和14节）身上。主在马太福音24章所预言的事涉及教会的末期或状态，在那里由“时代的完结”来表示。
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38.这就是当今教会的状态，也就是说，它没有信，因为它没有仁。没有仁，就没有任何属灵良善，因为属灵良善唯独从仁存在，或说仁是属灵良善的源头。我从天上被告知，有些人仍有良善，但这良善不能被称为属灵良善，只能被称为属世良善，因为对他们来说，神性真理本身仍处于模糊或黑暗之中。正是神性真理将人引向仁爱，因为它们教导仁爱，视其为自己的目的和目标。所以仁爱无法存在，除非有真理把人引到那里。教会教义所源于的神性真理只关注信(这就是为何它们被称为信之教义)，不关注生活；只关注信，不关注生活的真理无法使人变得属灵。只要在生活之外，它们就只是属世的，仅仅像某种遥远的东西那样被知晓和思想而已。这就是为何如今没有属灵良善，只有某些人所拥有的属世良善。
此外，每个教会起初都是属灵的，因为它始于仁爱；但随着时间推移，它逐渐从仁转向信。结果，它从一个内在教会变成了一个纯外在的教会。一旦变成纯外在的教会，它就走到尽头，因为这时，它将一切都置于知识，很少或丝毫不置于生活。因此，只要人从内在变得外在，属灵之光就在他里面变暗，直到他不再从真理本身，也就是天堂之光看见神性真理，因为神性真理就是天堂之光；相反，他仅仅从属世之光看见它，而属世之光具有这种性质：当唯独它本身，没有被属灵之光光照时，可以说它在夜间观看神性真理，视它为真理仅仅因为它被领袖或教会权威称为真理，并被普通大众接受。正因如此，他们的理解力无法被主光照，因为属世之光在理解力中发光到何等程度，属灵之光就模糊或黯淡到何等程度。当人爱世俗、肉体和地上的事物胜过属灵、属天和神性事物时，属世之光就在理解力中发光；并且人照着这种情况的发展程度而为外在、肤浅的个体。
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