史威登堡神学著作
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593.“圣徒的忍耐和信心，就是在此”表主的新教会之人通过源于它们的试探而在生活和信仰的性质上接受检查。“忍耐”在此表示试探中的耐心和那时对人在遵行主诫命的生活和对主之信上的性质的检查；故经上说“忍耐和信心，就是在此”；“圣徒”表示那些属于主的新教会之人，尤其表示那些处于其中的神性真理之人（586节）。“忍耐”论及试探，人的性质由此被检查；启示录其它地方（1:9; 2:3, 19; 3:10）中的忍耐也一样。这种检查涉及遵行主诫命的生活和对祂的信仰，这一点从这些话明显看出来：那些拜兽和兽像的，昼夜不得安宁，圣徒的忍耐就在此；这就是那些守神诫命和耶稣信仰的。（启示录14:11,12）
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169.若想想人里面的三位一体，谁不明白这圣三一如何在主里面？每个人都有灵魂、身体和活动；主也是如此，正如保罗所说：“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”（歌罗西书2:9）。因此，这三一在主里面是神性，而在人里面是人性。谁看不出这神秘的信仰里面没有理性的参与，即有三个神性位格，然而只有一位神；这神尽管为一，却不是一个位格？当理性沉睡时，它仍能迫使口唇象鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，从口中发出的言语岂不是毫无生命之物？口中说出的话若为理性所拒绝甚至反对，岂不是愚蠢的？就圣三一而言，如今人类心智被桎梏，犹如监狱里戴着手铐脚镣的犯人，还好比因使圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会中人的心中，圣三一应像明灯那样闪耀，因为神就其三一和一体而言，是天堂和教会一切神圣性的全部。但若灵魂成为一个神，身体是另外一个神，活动成为第三个神，那么这和将一个人的三要素分成三部分，且每一部分都与其它部分不同有什么两样？岂不是将他切成了数片并杀了他吗？
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