586.启13:7.“又允许他与圣徒争战，并且胜过他们”表他们攻击圣言的神性真理，并推翻它们。“争战”表示属灵的战争，也就是虚假反对真理、真理反对虚假的战争（500节）；因此“争战”表示攻击；“圣徒”表示那些通过圣言处于源自主的神性真理之人，因而抽象来说，表示神性真理（173节）；故“胜过他们”表示叫真理不得胜，从而推翻它们。但以理书中的这些话所表相同：
从海中上来的第四个兽有说夸大话的口，与圣民争战并得胜。（但以理书7:20,21）还有这些话：
公山羊冲向公绵羊，将他触倒在地，践踏他；自高自大，以为高及天象之君，他圣所的住处被推倒；他将真理抛在地上。（但以理书8:5-7,11,12）
“公山羊”表示与仁分离之信，这一点可见于《新耶路撒冷教义之信篇》（61-68节）。这些话所表相同：
必有一王兴起，面貌凶恶、诡计多端；又必毁灭有能力的和圣民，又要站起来攻击万君之君；诡计必得逞，在他手中节节成功。（但以理书8:23-25）
这“王”就是“公山羊”（但以理书8:21）。以下所表也相同：
那从无底坑里上来的兽必与两个见证人交战，并且战胜、杀害他们。（启示录11:7，500节）
他们之所以战胜，是因为平信徒看不出他们称之为“奥秘”的诡计，他们将其隐藏在表象和谬论之下；所以他们扬言“谁能比这兽，谁能与他交战呢？”（13:4，579-581节）。
“圣徒”（或圣民，圣者，圣的）表示那些通过圣言处于源自主的真理之人，这一点从上面（173节）和以下经文明显看出来：
耶稣说，父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我使自己分别为圣，叫他们也因真理成圣；我在他们里面，你在我里面。（约翰福音17:17,19,23）
耶和华从西乃而来，从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出律法的烈火，祂的众圣徒都在你手中；他必领受你的言语。（申命记33:2,3）
由此明显可知，被称为“圣徒”的，是那些通过圣言处于源自主的神性真理之人。还明显可知，那些照诫命，也就是圣言真理生活的人，就是“耶和华的圣徒或圣洁的民”（利未记19:2;申命记26:18,19）。他们若守约，便是“圣洁的民族”（出埃及记19:5,6）。十诫就是他们要遵行的约（529节）。因此，帐幕里面装有十诫的约柜所在之处被称为至圣所（出埃及记26:33,34）。
那些照圣言真理生活的人被称为“圣徒”（或译为圣民，圣洁的民，圣者等），非因他们神圣，乃因他们里面的真理神圣；他们处于源自主的真理时，便为神圣；当主的圣言真理在他们里面时，主就在他们里面（约翰福音15:7）。
天使凭源于主的真理而被称为“神圣”（马太福音25:31;路加福音9:26）；先知（路加福音1:70;启示录18:20;22:6）和使徒（启示录18:20）也是。正因如此，殿被称为“圣殿”（诗篇5:7;65:4），锡安被称为“圣山”（以赛亚书65:11;耶利米书31:23;以西结书20:40 ;诗篇2:6;3:4;15:1）。耶路撒冷被称为“圣城”（以赛亚书48:2; 64:10;启示录21:2,10;马太福音27:53）。教会被称为“圣民”（以赛亚书62:12; 63:18;诗篇149:1）；还被称为“圣民的国度”（但以理书7:18,22,27）。他们之所以被称为“神圣”，是因为从抽象意义上说，“天使”表示源于主的神性真理；“先知”表示教义的真理；“使徒”表示教会的真理；“殿”表示天堂和教会的神性真理；“锡安”、“耶路撒冷”、“人民或百姓”、“神的国”也一样。凭自己，没有人是神圣的，甚至天使也不神圣（约伯记15:14,15），他们神圣凭的是主，因为“唯独主是神圣的”（启示录15:4，173节）。

12.⑸天堂的完美随着它的居民数量增加而增加。这一点从它的形式明显看出来，该形式决定了人们交往的模式和交流的方式。天堂的形式是最完美的形式；就最完美的形式而言，那里的人越多，他们之间就越有朝向一体的同意，他们的结合就越紧密，他们的一致性就越大。同意和由此而来的结合随着人数增长而增长，因为那里的每个个体元素都作为一个媒介被安插在两个或更多元素之间；被如此安插的东西会巩固这种结合。

天堂的形式就像人类心智的形式，其完美随着真理和良善，也就是聪明和智慧的源头增长而增长。拥有天上智慧和聪明的人类心智的形式之所以类似天堂的形式，是因为心智是该形式的最小形像。这就是为何这些人和天使对良善和真理的思维和情感在各个方面与他们周围的天堂社群共享。它们随着智慧的增长，也就是说，随着更多真理被理解并植入理解力，更多对良善的情感被植入意愿而延伸得越来越远。换句话说，这取决于植根于他们心智的东西，因为心智由理解力和意愿构成。

人类和天使的心智具有这种性质：它能被丰富到永远，这种丰富会增加它的完美。当一个人被主引领时，这种情形尤其会发生，因为那时，他被引入植入其理解力的纯正真理和植入其意愿的纯正良善。此时主安排这种心智的整个结构，使之类似天堂的形式，直到它成为一个最小形式的天堂。从这种对照明显可知，天使数量的增加会使天堂变得更完美，因为这两种情况是相似的。

每个形式都由各个部分组成。一个形式若不是由各个部分组成的，就不是一个形式，因为它没有任何品质和状态的变化。每个形式的品质都取决于它里面各个元素的排列，它们的相互联系，以及它们同意成为一体的方式；这些因素决定了每个形式被视为一体的程度。一个形式的性质是这样：它里面被排列的元素越多，它就越完美，因为如刚才所述，其中每个元素都巩固、强化、联结，从而完善它。

这些事实从《天堂与地狱》一书，尤其论述以下事实的地方看得更清楚：每个天堂社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂(51-58节)；还有论述天堂形式的地方，该形式决定了人们在那里如何联系和交流(200-212节)；以及论述天堂天使智慧的地方(265-275节)。