史威登堡神学著作
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58.启1:18.“又是那存活的”表示唯独祂是生命，并且生命唯独来自祂。在旧约圣言中，耶和华称自己是“活人或活着和永生的”，因为唯独祂活着；事实上，祂是爱本身和智慧本身，而爱和智慧就是生命。生命唯有一个，那就是神，天使和人是来自祂的生命的接受者，《圣爱与圣智》一书已经大量说明了这一点。耶和华称自己是“活人或活着和永生的”(以赛亚书38:18-19; 耶利米书5:2; 12:16; 16:14-15; 23:7-8; 46:18; 以西结书5:11)。甚至就神性人身而言，主也是生命，因为父与祂为一。因此，祂说：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
耶稣说，我就是复活和生命。(约翰福音11:25)
又：
耶稣说，我就是道路、真理、生命。(约翰福音14:6)
起初有圣言，神就是圣言，或圣言就是神；生命在祂里头；圣言成了肉身。(约翰福音1:1-4, 14)
由于主是唯一的生命，所以可推知，生命唯独源于祂；因此，祂说：
因为我活着，你们也要活着。(约翰福音14:19)
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453.死仁爱是这些人的特征：他们的信是死的，因为信如何，仁就如何。在信那一章已说明，它们构成一体。没有行为之人的信是死的，这可从雅各书（2:17,20）清楚看出来。而且，不信神，却信人，无论活人还是死人，并敬拜形像本身如神圣之人的信是死的，如外邦人惯常所行的。有这种信之人的祭品被拿来供奉给能施行神迹的形像，如他们所称呼的那样，是为了得救，被他们视为仁爱行为。然而，这些祭品就像扔进死人骨灰盒和棺材里的金银；确切地说，它们就像献给冥府守门狗的肉，或为了被摆渡到极乐世界而付给冥府渡神的费用。但是，那些不信神，只信自然之人的仁爱既不是不正当的，也不是伪的，而是死的，根本就不存在，因为它没有依附于任何信。它无法被称为仁，因为仁的性质取决于信的性质。从天上观之，这种人所具有的仁就像骨灰做成的面包，鱼鳞制成的饼，或蜡塑成的水果。
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