史威登堡神学著作
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58.启1:18.“又是那存活的”表示唯独祂是生命，并且生命唯独来自祂。在旧约圣言中，耶和华称自己是“活人或活着和永生的”，因为唯独祂活着；事实上，祂是爱本身和智慧本身，而爱和智慧就是生命。生命唯有一个，那就是神，天使和人是来自祂的生命的接受者，《圣爱与圣智》一书已经大量说明了这一点。耶和华称自己是“活人或活着和永生的”(以赛亚书38:18-19; 耶利米书5:2; 12:16; 16:14-15; 23:7-8; 46:18; 以西结书5:11)。甚至就神性人身而言，主也是生命，因为父与祂为一。因此，祂说：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
耶稣说，我就是复活和生命。(约翰福音11:25)
又：
耶稣说，我就是道路、真理、生命。(约翰福音14:6)
起初有圣言，神就是圣言，或圣言就是神；生命在祂里头；圣言成了肉身。(约翰福音1:1-4, 14)
由于主是唯一的生命，所以可推知，生命唯独源于祂；因此，祂说：
因为我活着，你们也要活着。(约翰福音14:19)
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127.救赎和十字架受难必须被视为两个截然不同的事件；否则，人的心智就会搁浅，就象船只及其上的舵手、船长和船员一起撞到堤岸或岩石上，失去控制；也就是说，它会在关乎主救赎的一切事上误入歧途。若对这两个不同事件没有一个清晰的概念，人就如同在梦中看到虚幻事物，并从这些事物中得出结论，以之为真，而事实上，它们是荒诞不经的；或他就象有人在夜间行走，抓住一些树叶，以为它们是某个人的头发，走近后，却将自己的头发缠到了树枝上。不过，尽管救赎与十字架受难是两个不同事件，但它们在实现救赎的过程中仍合而为一。因为主凭借祂与父的合一（这种合一通过十字架受难成就）而成为永恒的救赎主。
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