史威登堡神学著作
/ 962
576.启13:3.“我看见他的头中，有一个似乎受了死伤”表教义的这一条，也就是其余者的头，即人凭唯信称义并得救，无需律法的行为，并不符合圣言，因为行为是圣言所经常命令的。“头中的一个”表示改革宗教会整个教义中最首要、最基本的条款。因为这兽有七个头，“七头”表示由纯粹的虚假所产生的疯狂（568节）；因而也表示作为一个整体的全部虚假，数字“七”在圣言中表示全部（10,391节）。由于其关于救恩的教义的一切虚假皆仰赖这一条，即人凭唯信称义并得救，无需律法的行为，故“这兽头中的一个”就表示这一条。它“似乎受了死伤”表示它不符合圣言，因为行为是圣言所经常命令的。教会教义的一切事物若不符合圣言，就是不健全的，而是患有致命的疾病；因为教会的教义必来自圣言，而非来自其它源头。
/ 962
/ 1232
1204.“她的烟往上冒，直到时代的时代”表示他们所拥有的邪恶之虚假永远被判入地狱。这从“烟”和“往上冒，直到时代的时代”的含义清楚可知：“烟”是指邪恶之虚假(参看AE 539a,b, 889, 1131节)；“往上冒，直到时代的时代”是指永远在地狱中，因而也指被判入地狱。“时代的时代”表示永恒(可参看AE 289, 468节)。
(关于植物的生命续)
任何理解力都不能明白属灵之物如何流入并作用于植物，产生一种倾向，努力和行动，除非先解释以下命题：
(1)自然界的任何事物若不从属灵之物那里并通过这属灵之物，就不存在和持续存在。
(2)自然界本身是死的，被创造出来，是为了属灵之物能以服务于功用的形式披上它为衣，从而得以终止。
(3)有两种总体形式，即属灵形式和属世形式；属灵形式就是诸如属于动物的那种，属世形式就是诸如属于植物的那种。
(4)一切属灵事物里面都有三种力量，即：作用的力量，创造的力量和形成的力量。
(5)植物和动物，无论出现在天堂里的，还是在世界上的，都通过这些力量从属灵之物中存在。
(6)这两类，即动物和植物，有相同的起源，因而有相同的灵魂；区别仅在于接受流注的形式。
(7)这个起源在功用中。
除非首先解释这些命题，否则，理解力就无法看到植物王国中如此多奇妙结果的原因。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
