史威登堡神学著作
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56.“对我说，不要惧怕”表示复活和那时出于至深谦卑的崇拜。这是复活得生命，这一点是前文(55节)的一个结果；显然，这是出于至深谦卑的崇拜，因为他俯伏在主脚前。由于当他苏醒时，一种神圣的敬畏占据了他，所以主说：“不要惧怕。”当来自主的生命进入，取代了人自己的生命时，神圣的敬畏随之发生，这种敬畏有时伴随着心智内层的一种神圣震颤，有时伴随着毛发竖立。人自己的生命是从人的自我仰望主，而来自主的生命是从主仰望主，但却好像从人自己仰望主。当人处于这后一种生命时，他看自己什么都不是，只看到主。但以理也曾处于这种神圣的敬畏，当时：
他看见一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带，身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手臂和脚如擦亮的铜那么闪耀，一看见祂，但以理也像死了一样，有一只手摸他，说，但以理啊，不要惧怕。(但以理书10:5-12)
同样的事发生在彼得、雅各和约翰身上，当时主变了形像，被看到：
脸面如日头，衣裳如光，门徒也脸伏于地，极其害怕，然后耶稣进前来摸他们，说，你们不要害怕。(马太福音17:2, 6-7)
主也对在坟墓旁看见祂的妇女们说，不要害怕(马太福音28:10)。同样，面貌如闪电，衣服如雪的天使对那些妇女说，你们不要害怕(马太福音28:3-5)。天使对撒迦利亚说，不要害怕(路加福音1:12, 13)。天使以同样的方式对马利亚说，不要怕(路加福音1:30)。当主的荣耀四面照着牧羊人时，天使对牧羊的人说，不要惧怕(路加福音2:9-10)。因网到了鱼，一种神圣的敬拜抓住西门；因此，他说：
主啊，离开我，我是个罪人；但耶稣对他说，不要怕。(路加福音5:8-10)
此外还有其它地方。引用这些经文是为让人们知道，为何主对约翰说“不要惧怕”，“不要惧怕”是指复活和那时出于至深谦卑的崇拜。
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952.“胸间束着金带”表示包含处于秩序和联系的真理的神性良善。这从“金带”的含义清楚可知，“金带”是指包含在秩序和联系中的东西，因为一根带子或腰带把衣服都围拢起来并将它们联结在一起。真理被如此保持在秩序和联系中，是因为“衣服”，尤其“细麻衣”表示真理。所指的是属灵良善，因为被束的“胸”和制作带子的“金”表示属灵良善。前面所说的具有相同的含义，即：灯台中间的人子胸间束着金带(启示录1:13)，这一点可参看前面的解释(AE 65节)。“带子”或“腰带”表示一种共同的纽带，用来将所有事物保持在秩序和联系中，这一点可见于《属天的奥秘》(9341, 9828节)。“以弗得的腰带”表示什么(可参看AC 9837节)，“亚伦外袍的腰带”表示什么(可参看AC 9944节)。在圣言的其它部分(如以赛亚书9:5; 23:10; 耶利米书13:1–7)，“腰带或带子”具有相同的含义。
(关于第一诫续)
人若以为他在停止十诫所提到的邪恶，尤其来自出于喜欢统治而对统治的爱的邪恶，以及来自出于喜欢占有，而不是喜欢功用而对占有世上财物的爱的邪恶之前，就会承认并相信有一位神，就受骗了。一个人可能会从圣言、讲道、书籍和理性之光尽可能地确认相信有一位神；因此，他可能会说服自己相信；然而，他仍不会相信，除非源于对自我和世界的爱的邪恶被移除。原因在于，邪恶及其快乐挡道，把来自天堂的良善及其快乐关在门外，排斥它们，并阻止它们被确认。在天堂确认之前，只有嘴上的信仰，没有内心的信仰；嘴上的信仰本身不是信仰，而内心的信仰才是真正的信仰。嘴上的信仰是外在的信仰，内心的信仰是内在的信仰。当内在塞满各种邪恶，外在被除去时，如每个人死后的情形，人甚至会出于它们而弃绝有一位神的信仰。
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