史威登堡神学著作
56.“对我说,不要惧怕”表示复活和那时出于至深谦卑的崇拜。这是复活得生命,这一点是前文(55节)的一个结果;显然,这是出于至深谦卑的崇拜,因为他俯伏在主脚前。由于当他苏醒时,一种神圣的敬畏占据了他,所以主说:“不要惧怕。”当来自主的生命进入,取代了人自己的生命时,神圣的敬畏随之发生,这种敬畏有时伴随着心智内层的一种神圣震颤,有时伴随着毛发竖立。人自己的生命是从人的自我仰望主,而来自主的生命是从主仰望主,但却好像从人自己仰望主。当人处于这后一种生命时,他看自己什么都不是,只看到主。但以理也曾处于这种神圣的敬畏,当时:
他看见一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带,身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手臂和脚如擦亮的铜那么闪耀,一看见祂,但以理也像死了一样,有一只手摸他,说,但以理啊,不要惧怕。(但以理书10:5-12)
同样的事发生在彼得、雅各和约翰身上,当时主变了形像,被看到:
脸面如日头,衣裳如光,门徒也脸伏于地,极其害怕,然后耶稣进前来摸他们,说,你们不要害怕。(马太福音17:2, 6-7)
主也对在坟墓旁看见祂的妇女们说,不要害怕(马太福音28:10)。同样,面貌如闪电,衣服如雪的天使对那些妇女说,你们不要害怕(马太福音28:3-5)。天使对撒迦利亚说,不要害怕(路加福音1:12, 13)。天使以同样的方式对马利亚说,不要怕(路加福音1:30)。当主的荣耀四面照着牧羊人时,天使对牧羊的人说,不要惧怕(路加福音2:9-10)。因网到了鱼,一种神圣的敬拜抓住西门;因此,他说:
主啊,离开我,我是个罪人;但耶稣对他说,不要怕。(路加福音5:8-10)
此外还有其它地方。引用这些经文是为让人们知道,为何主对约翰说“不要惧怕”,“不要惧怕”是指复活和那时出于至深谦卑的崇拜。
1002.“施行迹象”表示通过谬论和诡辩来说服。这从“迹象”的含义清楚可知,“迹象”是指证明和说服,因而是指确认(参看AE 706, 824节),在此是指通过谬论和诡辩实现的说服,因为此处论述的主题是那些通过推理确认与生活分离之信的人。由于这是通过谬论和诡辩做到的,简单人被这些谬论和诡辩说服,所以“施行迹象”在此表示通过谬论和诡辩实现的说服和确认。说服是通过谬论或谬误实现的,这在前面已经说明,那里论述了“从海里上来的兽”(启13:1–13);这兽表示通过来自属世人的推理所实现的确认。这就是“迹象”的含义,因为经上补充说,他们要“出去到地上和全世界的列王那里,召集他们去争战”,这句话表示在整个教会挑起反对真理的纷争和争战。
(关于第六诫续)
从到目前为止所阐述的可以推断出,由婚姻的贞洁产生的良善是什么;因此,一个避开通奸如反对神的罪之人所做的贞洁善行是什么。贞洁的善行要么涉及婚姻伴侣自己,要么涉及他们的子孙后代,要么涉及天堂社群。涉及婚姻伴侣自己的贞洁善行是属灵和属天的爱,聪明和智慧,纯真和平安,以及对抗地狱,并由此而来的邪恶和虚假的能力和保护;它们是多种多样的永恒喜乐和幸福。那些活在贞洁婚姻中的人,如前所述,就拥有这一切。涉及子孙后代的贞洁善行是,如此多又如此大的邪恶不会在家族中变成与生俱来的。因为父母的主导爱会传给子女,有时传给遥远的后代,成为他们的遗传性质。这种遗传性质在那些避开通奸如地狱之物,并热爱婚姻如天堂之物的父母身上被打破和软化或缓和。
涉及天堂社群的贞洁善行是,贞洁的婚姻就是天堂的快乐,它们是天堂的发源地和保证或支撑。它们通过交流向天堂提供快乐,通过生育后代成为天堂的发源地,通过对抗地狱的能力成为天堂的保证或支撑;因为在婚姻之爱面前,魔鬼灵变得暴怒、疯狂、精神虚弱,并把自己投入深渊。
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