史威登堡神学著作
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556.“他们虽至于死，也不爱惜性命”表凡不爱自己胜过主的。“爱惜性命（soul，或灵魂）”表示爱自己和这个世界，因为“性命”（即灵魂）表示人自己的生命，就是每个人生来所拥有的，这生命就是爱自己与这个世界高于一切；因此，“不爱惜性命（或灵魂）”表示不爱自己和世界胜过主和属于主的事物；“虽至于死”表示宁愿去死；所以，这是说爱主高于胜过一切，并爱邻如己（马太福音22:37-40）；宁愿去死，也不从这两种爱中退出。主的这些话所表相同：
凡得着性命的，将要失丧性命，凡为耶稣失丧性命的，将要得着性命。（马太福音10:39;路加福音17:33）
爱惜自己性命的，就失丧性命；在这世上恨恶自己性命的，就要保守性命到永生。（约翰福音12:25）
耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己；凡要救自己性命的，必丧掉性命；凡为我丧掉性命的，必得着性命。人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么作为自己灵魂的代价呢？（马太福音16:24, 26;马可福音8:34-37;路加福音9:24-25）
“爱主”表示喜欢遵守祂的诫命（约翰福音14:21-24）。原因在于，祂本人就是祂自己的诫命，因为诫命来自祂，因此祂在这些诫命里面，进而在生命刻有诫命的人里面；诫命就铭刻在意愿并行出诫命的人里面。
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143.这些功效的产生就是主差给那些信祂，并使自己适合接受祂之人的圣灵的职责。这就是以下及其它经文中“灵”所表示的：
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。（以西结书36:26,27;11:19）
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得你救恩之乐，让乐意的灵来扶持我。（诗篇51:10,12）
耶和华在人里面形成他的灵。（撒迦利亚书12:1）
夜间，我以我的灵魂期盼你；早晨，我以我里面的灵期盼你。（以赛亚书26:9）
自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？（以西结书18:31）
在这些经文中，“新心”表行善的意愿，“新灵”表对真理的理解。主只在那些行善并信真理的人，即那些具有仁之信的人里面实施这些事，这一点从上面这些话，即神赐灵魂给那些行在祂律例中的人，以及“乐意的灵”这个词非常清楚地看出来。人这一方必须有所行动，这一点从“自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢”这句话明显看出来。
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