546.启12:6.“妇人就逃到旷野”表示教会，即新耶路撒冷，起初在少数人当中。“妇人”表示新教会(AR 533节)；“旷野”表示不再有任何真理的地方。所表示的是新教会起初在少数人当中，因为接下来经上说“在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天”，这句话表示那时它的状态，即：与此同时，规定新教会可以在许多人当中，甚至直到它增长到指定状态，长足身量(AR 547节)。在圣言中，“旷野”表示：(1)被毁的教会，或圣言的一切真理都被歪曲的教会，就是诸如主降世时在犹太人当中的那种教会。(2)没有真理的教会，因为他们没有圣言，就是诸如在主的时代，正直的外邦人当中的那种教会。(3)试探的状态，在这种状态下，人好像没有真理，因为他被引发试探的恶灵包围，那时他们似乎剥夺了他的真理。
(1)“旷野”表示被毁的教会，或圣言的一切真理被歪曲的教会，就是诸如主降世时在犹太人当中的那种教会，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
这就是那使大地震动，使列国摇撼，使世界成为旷野的人吗？(以赛亚书14:16, 17)
这话论及巴比伦。又：
荆棘和蒺藜必上到我百姓的地；宫殿必成为旷野。(以赛亚书32:13, 14)
耶利米书：
我观看，看哪，迦密变为旷野，全地都必荒废。(耶利米书4:26-27)
“地”是指教会(AR 285节)。又：
牧人毁坏了我的葡萄园，他们使我美好的地变为荒凉的旷野；荒废者来到旷野。(耶利米书12:10, 12)
以西结书：
葡萄树栽于旷野干旱焦渴之地。(以西结书19:13)
约珥书：
火烧灭了旷野的居所。(约珥书1:19, 20)
又：
耶和华的日子将到，在祂前面，地如伊甸园，在祂后面，成了荒废的旷野。(约珥书2:1, 3)
耶利米书：
你们要看明耶和华的话；我岂向以色列作旷野，或作黑暗之地呢？(耶利米书2:31)
以赛亚书：
在旷野有人声呼喊, 你们要预备耶和华的道，为我们的神在沙漠修直大道。(以赛亚书40:3)
此外还有其它地方(如以赛亚书33:9; 耶利米书3:2; 23:10; 耶利米哀歌5:9; 何西阿书2:2-3; 13:15; 约珥书3:19; 玛拉基书1:3; 诗篇107:33-34; 马太福音24:26; 路加福音13:35)。这也是当今教会的状态(可参看AR 566节)。
(2)“旷野”表示没有真理的教会，因为他们没有圣言，就是诸如在主的时代，正直的外邦人当中的那种教会，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
灵必从高处倾倒在我们身上，旷野就必成肥田，那时，公平要居住在旷野。(以赛亚书32:15, 16)
以赛亚书：
我要在山谷中间造泉源，使旷野变为水池；我要在旷野种上香柏树、皂荚树和橄榄树。(以赛亚书41:18, 19)
诗篇：
祂使旷野变为水池，叫旱地变为水泉。(诗篇107:35, 36)
以赛亚书：
我必在旷野开道路，在沙漠开江河，好赐给我的百姓、我的选民喝。(以赛亚书43:19, 20)
又：
耶和华使她的旷野像伊甸，使她的沙漠像耶和华的园子；在其中必找到欢喜和快乐。(以赛亚书51:3)
诗篇：
旷野的居所滴落。(诗篇65:12, 13)
以赛亚书：
愿旷野扬声，愿磐石的居民歌唱。(以赛亚书42:11)
(3)“旷野”表示试探的状态，在这种状态下，人好像没有真理，因为他被引发试探的恶灵包围，那时他们似乎剥夺了他的真理，这一点从相关经文明显看出来(如马太福音4:1-3; 马可福音1:12-13; 路加福音4:1-3; 以西结书20:34-37; 耶利米书2:2, 6-7; 何西阿书2:13-16; 诗篇107:4-7; 申命记1:31, 33; 8:2-4, 15-16; 32:10)。

1089.“有一国管辖地上众王的”表示它对教会真理的统治。这从“有一国”、“地上众王”和“地”的含义清楚可知：“有一国”是指统治，论及真理或虚假；“国”是指在真理或虚假方面的教会(可参看AE 48, 684a, 685节)。“地上众王”是指真理(参看AE 31, 625, 1034, 1063, 1073节)；“地”是指教会，如前面经常所说的。这清楚表明，“有一国管辖地上众王的”表示对教会真理的统治。这是对教会真理的统治，因为他们的首领被称为教皇和教宗，他将与圣言真理同等的神圣性和类似的灵感归于他自己的法令。这也是他们教义的一部分，即：他可以根据教会状态的变化来改变圣言的真理，从而把它们变成那些成为统治手段的事物，而这些事物都是虚假。事实上，所有关注统治的事物都是虚假，或被歪曲的真理，因为目的选择方法，并把方法应用于自己；方法若被应用于一个目的，就是统治人们的灵魂，统治教会的一切和天堂，就不可能是真理；即便它们是真理，目的也会歪曲它们；但只在那些处于统治欲望的人中间是这样。
(关于圣言续)
一个绝对的真理是：没有教义，没有人能理解圣言；因为他可能会被引入各种各样的错误，他可能出于某种爱倾向于这些错误，或出于某种原则被它们吸引，他的心智由此变得不稳定和不确定，最终可以说缺乏真理。但从教义来阅读圣言的人会看到确认它的一切，也会看到别人看不到的许多东西；他也不允许自己被吸引到奇怪的教义中；因此，他的心智变得如此稳定，以至于他会确定地看见。圣言可能会转过来确认异端，除非从教义来阅读它；原因在于，圣言的字义是由纯粹的对应构成的，这些对应大部分是真理的表象，部分是真正的真理，除非有教义作为明灯，否则它们既无法被看见，也无法彼此区分。
但教义只能从圣言中获得，也只有那些被主光照的人才能获得它。那些热爱真理，因为它们是真理，并把它们融入自己生活的人就被光照。此外，教义的一切都必须被圣言的字义确认或证实，因为字义中的神性真理处于其完全和能力之中，人通过这神性真理与主结合，并与天使联系在一起。简言之，热爱真理，因为它是真理的人可以说会在信仰的可疑问题上求问主，并从祂那里得到答案，但只能在圣言中得到答案，因为主就是圣言。