529.启11:19.“于是神的殿在天上开了，在祂殿中现出约柜”表示新天堂，在新天堂，主以其神性人身受到敬拜，他们照着主的十诫生活，这两条是新教会的两个基本要素，结合由此实现。“神的殿”表示主的神性人身，同样表示天使所在的天堂，以及地上的教会；这三者由“神的殿”来表示，并且它们不可分离(可参看AR 191节)；但此处“神的殿”表示在天使们所在的天堂，在其神性人身中的主，因为它被称为“神在天上的殿”。“殿中的约柜”是指十诫，因为约柜里面只有两块刻有十诫的石版。“殿开了”表示这两者，即神性人身和十诫，也就是新教会的两个基本要素，现在被看到了，并且在恶人被扔进地狱之后就已经被看到了(AR 528节)。经上之所以说“祂殿中的约柜”，是因为“约”表示结合，如下面所看到的。
但先要说一说十诫。全世界有哪个民族不知道杀人、通奸、偷盗、作假证是恶呢？如果人类不知道这些事，如果不立法来防范这些罪行，那么人类必灭亡；因为若没有这些法律，社会、共和国或王国就会崩溃。谁会以为以色列民族比其他所有民族愚蠢得多，以至于不知道这些事是邪恶呢？因此，任何人都可能想知道，为何耶和华亲自以如此大的神迹在西乃山上颁布这些全世界众所周知的律法，还用自己的手指头写下来。但请听：耶和华亲自以如此大的神迹颁布它们，并用祂的手指头写下来，是为了叫人们知道，这些律法不仅是文明和道德的法律，也是属灵的律法，违反它们，不仅是向同胞和社会行恶，也是得罪神。因此，耶和华从西乃山上所颁布的这些律法成为宗教的律法。因为很明显，凡耶和华神所吩咐的，祂都会令其成为宗教的事，为了祂，也为了人，必须遵守，这样他才能得救。
由于这些律法是主即将在以色列民族当中建立的教会的初熟果子，它们简要概括地包含了宗教的一切，使得主与人，并人与主的结合成为可能，所以它们如此神圣，以至于再没有什么比这更神圣的了。它们是至圣的，这一点从以下事实明显看出来：耶和华自己，也就是主，在火中降临，然后山冒烟、震动，并有雷轰、闪电、密云和角声(出埃及记19:16, 18; 申命记5:22-26)；在耶和华降临之前，百姓做好预备，使自己分别为圣三天(出埃及记19:10, 11, 15)；在山四围定界限，免得有人靠近山脚，恐怕他死亡(出埃及记19:12-13, 20-23; 24:1, 2)；这律法被写在两块石版上，是用神的手指头来写的(出埃及记31:18; 32:15-16; 申命记9:10)；当摩西第二次带石版下山时，他的面皮发光(出埃及记34:29-35)；这两块石版被放在柜子里(出埃及记25:16; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)；约柜在会幕中的所在之地被称为至圣所(出埃及记26:33; 以及其它地方)；约柜因其中的律法而被称为耶和华在那里(民数记10:35-36; 撒母耳记上6:2; 诗篇132:8)；耶和华在约柜上与摩西说话(出埃及记25:22; 民数记7:89)；由于这律法的神圣，亚伦不允许进到幔子里面，就是约柜所在的地方，除非是献祭和烧香，免得他死亡(利未记16:2-14等)；由于主在约柜里面的律法中的同在和能力，约旦河的水被切断，只要约柜停在中间，百姓就从干地上过去(约书亚记3:1-17; 4:5-20)；抬着约柜环绕耶利哥城，城墙就倒塌了(约书亚记6:1-20)；非利士人的神大衮在约柜前仆倒在地，后来头在那庙的门槛上被折断(撒母耳记上5:3, 4)；以革伦人和伯示麦人因约柜有数千人被击杀(撒母耳记上5-6章)；大卫献祭、欢欢喜喜地将约柜运进锡安(撒母耳记下6:1-19)；乌撒因扶约柜而死(撒母耳记下6:6, 7)；耶路撒冷圣殿里的约柜是至内在部分(列王纪上6:19等; 8:3-9)；有律法写在其上的两块石版被称为约版，柜子凭它们而被称为约柜，律法本身被称为约(民数记10:33; 申命记4:13, 23; 5:2-3; 9:9; 约书亚记3:11; 列王纪上8:19, 21; 以及其它地方)。
被称为“约”的律法表示结合；原因在于，“约”是为了爱、友谊、联合，因而为了结合而立的。因此，论到主，经上说：祂要作人民的约(以赛亚书42:6; 49:8)；祂被称为立约的使者(玛拉基书3:1)；祂的血被称为立约的血(马太福音26:28; 撒迦利亚书9:11; 出埃及记24:4-10)。因此，圣言被称为旧约和新约。

989.“兽的国就黑暗了”表示教会由此处于纯粹或绝对而密集的虚假。这从“国”和“黑暗”的含义清楚可知：“国”是指真理方面的教会(参看AE 48, 683, 684, 685节)；“黑暗”是指虚假(参看AE 526a,b节)，在此是指纯粹或绝对而密集的虚假，因为经上补充说：“他们因痛苦和疮就咬自己的舌头，亵渎天上的神。”前面各个地方已经说明，通过唯信，也就是通过与善行分离之信，他们驱逐了教会的一切真理，并带来了纯粹或绝对的虚假以取代之。当生活与信仰分离，从而被关在宗教信仰的大门之外时，情况不可能不是这样。
(关于第六诫续)
前面说明，天堂来自婚姻，地狱来自通奸。现在要阐明当如何理解这句话。一个人与生俱来的遗传之恶不是来自吃了知识树的亚当，而是来自玷污良善、歪曲真理的父母，因而来自邪恶与虚假的婚姻，通奸之爱从该婚姻中存在。父母的主导爱衍生并转录到后代身上，并成为其性质的一部分。如果父母的爱是通奸之爱，那么它也是邪恶对虚假的爱，并虚假对邪恶的爱。人从这个源头中获得所有邪恶，并通过邪恶受制于地狱。这一切清楚表明，一个人通过通奸受制于地狱，除非他被主通过真理和照之的生活改造。任何人都不能被改造，除非他避开通奸如同地狱的，热爱婚姻如同天堂的。只有通过这种方式，遗传之恶才能被打破，并在后代身上变得更温和。
然而，值得注意的是，尽管人从通奸的父母那里出生为一个地狱，但他仍不是为地狱，而是为天堂而生的。因为主规定，没有人因遗传之恶，只因这个人通过自己的生活而实际变成自己的邪恶而被判下地狱，这从死后的婴儿明显看出来：他们都被主收养，在祂的看顾之下在天堂接受教育，并得救了。这清楚表明，每个人都是为天堂，而不是为地狱而生的，尽管他因与生俱来的邪恶而是一个地狱。从通奸中出生的每个人都是这种情况，只要他自己没有成为一个通奸者。成为通奸者是指通过出于其中的快乐思想邪恶和虚假，并出于对它们的爱实行它们而生活在邪恶和虚假的婚姻之中。凡如此行的人都成为通奸者。根据神性公义，没有人因父母的邪恶受惩罚，人只因自己的邪恶受惩罚；因此，主规定，死后，一个人的遗传之恶不会返回或重现，但他自己的邪恶会返回或重现；正因这些邪恶返回或重现，那时人才会受到惩罚。