529.启11:19.“于是神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜”表新天堂，主在新天堂以其神性人身受到敬拜；并且那里的人照主的十诫生活，这两条是新教会的两大基本要素，由此实现结合。“神的殿”表示主的神性人身，同样表示天使所在的天堂，还表示地上的教会；这三者由“神的殿”来表示，并且它们不可分割开（参看191节）；不过，此处“神的殿”表示主以其神性人身而在天使所在的天堂，因为经上说的是“神天上的殿”。“殿中的约柜”表示十诫，因为约柜里面只有两块刻有十诫的石版。“殿开了”表示这二者，即神性人身与十诫，也就是新教会的两大基本要素，如今被看到了，并且在恶人投入地狱后就已经被看到了（528节）。这柜之所以被称为“祂殿中的约柜”，是因为“约”表示结合，下面会看到这一点。
不过，有必要先说一下十诫。全世界有哪个民族不知道杀人、奸淫、偷盗、作假证是恶呢？若不知道这些事，若不立法防范这些罪恶，人类必灭亡；因为没有这些法律，社会、共同国或王国就会崩溃。谁会以为以色列民族就比其它民族愚蠢得多，以至于连这些事是恶都不知道？所以，有人或许觉得奇怪，耶和华为何以如此大的神迹亲自在西乃山上颁布这些全世界众所周知的法律，还用自己的手指头来刻写？但请听：耶和华以如此大的神迹亲自颁布，并用手指头来刻写这些法律是要叫人们知道，这些法律不仅是文明、道德的法律，还是属灵的法律；违反它们，不仅是向同胞和社会行恶，还得罪神。因此，耶和华从西乃山上所颁布的这些法律就成为宗教律法。由此明显可知，凡耶和华神所吩咐的，祂也会令其成为宗教的事，要为祂的缘故行出来，也是为了人的缘故，好叫人可以得救。
由于这些法律是主即将在以色列民族当中所建立教会的最初果实，简明扼要地概括了宗教信仰的一切事物，主与人，并人与主的结合由此被赐下，所以它们如此神圣，以致再没有比这更神圣的了。它们是至圣的，这一点从以下事实明显看出来：耶和华自己，也就是主，在火中降临，然后山冒烟、震动，并有雷轰、闪电、密云和角声（出埃及记19:16,18;申命记5:22-26）；耶和华降临前，百姓做好预备，使自己成圣三天（出埃及记19:10,11,15）；山的四围定界限，免得有人靠近山脚，恐怕他死亡（出埃及记19:12-13,20-23;24:1,2）；这些律法被写在两块石版上，是神用手指头写的（出埃及记31:18;32:15-16;申命记9:10）；当摩西第二次带石版下山时，面皮发光（出埃及记34:29-35）；这两块石版被放在柜子里（出埃及记25:16;40:20;申命记10:5;列王纪上8:9）；约柜在会幕中所在之地被称为“至圣所”（出埃及记26:33，以及其它地方）；约柜因其中律法而被称为耶和华在那里（民数记10:35-36;撒母耳记上6:2;诗篇132:8）；耶和华在约柜之上与摩西说话（出埃及记25:22;民数记7:89）；由于这些律法的神圣，亚伦不可进到幔子里面，也就是约柜所在的地方，除非是献祭和烧香，免得他死亡（利未记16:2-14等）；因着主在约柜中这些律法里面的临在和能力，约旦河水被截断，只要约柜停在河中间，百姓就从干地上过去（约书亚记3:1-17;4:5-20）；抬着约柜绕耶利哥城，城墙就倒塌（约书亚记6:1-20）；非利士的神大衮在约柜前仆倒在地，后来头在殿的门槛上被折断（撒母耳记上5:3,4）；以革仑和伯示麦因约柜有数千人被击杀（撒母耳记上5-6章）；大卫献祭、欢欢喜喜地将约柜运进锡安（撒母耳记下6:1-19）；乌撒因扶约柜而死（撒母耳记下6:6,7）；耶路撒冷圣殿里的约柜是至内在部分（列王纪上6:19等; 8:3-9）；律法刻写其上的两块石版被称为“约版”，柜子因这两块石版而被称为“约柜”，这些律法本身被称为“约”（民数记10:33;申命记4:13,23;5:2-3;9:9;约书亚记3:11;列王纪上8:19, 21;以及其它地方）。
这被称为“约”的律法表示结合；原因在于，“约”是为了爱、友谊、联合，因而结合而订立的。故经上论到主说：
祂要作众民的约。（以赛亚书42:6;49:8）
并且祂被称为：
立约的使者。（玛拉基书3:1）
祂的血被称为：
立约的血。（马太福音26:28 ;撒迦利亚书9:11;出埃及记24:4-10）
所以，圣言被称为“旧约”和“新约”。

67.“如白羊毛、如雪”表示在那里的良善和真理方面。这从“白羊毛”和“雪”的含义清楚可知：“白羊毛”是指终端的良善，对此，我们会很快谈到；“雪”是指终端的真理。“雪”因由水构成，并因又白又亮而表示终端的真理。“水”表示真理(参看AE 71节)；“白”和“亮”因光的透明而表示真理(参看《属天的奥秘》，3301, 3993, 4007, 5319, 8459节)。“白羊毛”表示终端的良善，是因为羔羊和绵羊的羊毛具有和人的头发一样的含义；“羔羊”和“绵羊”表示良善，“羔羊”表示属天良善(参看《属天的奥秘》，3519, 3994, 10132节)，“绵羊”表示属灵良善(AC 4169, 4809节)。这就是为何经上说表示终端的神性真理的头发白“如白羊毛、如雪”；当主变像时，经上也是如此论到祂：

祂的衣裳放光，极其洁白，像雪一样，地上没有能漂得这样白的。(马可福音9:3)

但以理书论到亘古常在者：

我观看，直到宝座推倒 ，亘古常在者就坐上去。祂的衣服洁白如雪，头发如白羊毛。(但以理书7:9)

“衣服”表示终端的神性(参看AE 64节)；“亘古常在者”表示永恒之主。

由于“羊毛”表示终端的良善，所以圣言有时以“羊毛”来描述良善，以“亚麻”和“雪”来表示真理，如何西阿书：

她说，我要跟着我的爱人；我的饼、我的水、我的羊毛、我的麻，都是他们给的。因此，我要在收割的时候回来收取我的五谷，夺回我的羊毛、我的麻。(何西阿书2:5, 9)

以西结书：

你们吃肥油、穿羊毛；宰最肥美的；却不牧养羊群。(以西结书34:3)

诗篇：

耶和华向地发出祂的话；降雪如羊毛。(诗篇147:15–16)

以赛亚书：

你们的罪虽像朱红，必变白如雪。虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:18)

“雪”论及像朱红的罪，“羊毛”论及红如丹颜的罪，因为“朱红”表示源于良善的真理，在反面意义上表示源于邪恶的虚假(参看《属天的奥秘》，4922, 9468节)；“红”和“丹颜”表示良善，在反面意义上表示各种邪恶(参看《属天的奥秘》，3300, 9467, 9865节)。