529.启11:19.“于是神的殿在天上开了，在祂殿中现出约柜”表示新天堂，在新天堂，主以其神性人身受到敬拜，他们照着主的十诫生活，这两条是新教会的两个基本要素，结合由此实现。“神的殿”表示主的神性人身，同样表示天使所在的天堂，以及地上的教会；这三者由“神的殿”来表示，并且它们不可分离(可参看AR 191节)；但此处“神的殿”表示在天使们所在的天堂，在其神性人身中的主，因为它被称为“神在天上的殿”。“殿中的约柜”是指十诫，因为约柜里面只有两块刻有十诫的石版。“殿开了”表示这两者，即神性人身和十诫，也就是新教会的两个基本要素，现在被看到了，并且在恶人被扔进地狱之后就已经被看到了(AR 528节)。经上之所以说“祂殿中的约柜”，是因为“约”表示结合，如下面所看到的。

但先要说一说十诫。全世界有哪个民族不知道杀人、通奸、偷盗、作假证是恶呢？如果人类不知道这些事，如果不立法来防范这些罪行，那么人类必灭亡；因为若没有这些法律，社会、共和国或王国就会崩溃。谁会以为以色列民族比其他所有民族愚蠢得多，以至于不知道这些事是邪恶呢？因此，任何人都可能想知道，为何耶和华亲自以如此大的神迹在西乃山上颁布这些全世界众所周知的律法，还用自己的手指头写下来。但请听：耶和华亲自以如此大的神迹颁布它们，并用祂的手指头写下来，是为了叫人们知道，这些律法不仅是文明和道德的法律，也是属灵的律法，违反它们，不仅是向同胞和社会行恶，也是得罪神。因此，耶和华从西乃山上所颁布的这些律法成为宗教的律法。因为很明显，凡耶和华神所吩咐的，祂都会令其成为宗教的事，为了祂，也为了人，必须遵守，这样他才能得救。

由于这些律法是主即将在以色列民族当中建立的教会的初熟果子，它们简要概括地包含了宗教的一切，使得主与人，并人与主的结合成为可能，所以它们如此神圣，以至于再没有什么比这更神圣的了。它们是至圣的，这一点从以下事实明显看出来：耶和华自己，也就是主，在火中降临，然后山冒烟、震动，并有雷轰、闪电、密云和角声(出埃及记19:16, 18; 申命记5:22-26)；在耶和华降临之前，百姓做好预备，使自己分别为圣三天(出埃及记19:10, 11, 15)；在山四围定界限，免得有人靠近山脚，恐怕他死亡(出埃及记19:12-13, 20-23; 24:1, 2)；这律法被写在两块石版上，是用神的手指头来写的(出埃及记31:18; 32:15-16; 申命记9:10)；当摩西第二次带石版下山时，他的面皮发光(出埃及记34:29-35)；这两块石版被放在柜子里(出埃及记25:16; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)；约柜在会幕中的所在之地被称为至圣所(出埃及记26:33; 以及其它地方)；约柜因其中的律法而被称为耶和华在那里(民数记10:35-36; 撒母耳记上6:2; 诗篇132:8)；耶和华在约柜上与摩西说话(出埃及记25:22; 民数记7:89)；由于这律法的神圣，亚伦不允许进到幔子里面，就是约柜所在的地方，除非是献祭和烧香，免得他死亡(利未记16:2-14等)；由于主在约柜里面的律法中的同在和能力，约旦河的水被切断，只要约柜停在中间，百姓就从干地上过去(约书亚记3:1-17; 4:5-20)；抬着约柜环绕耶利哥城，城墙就倒塌了(约书亚记6:1-20)；非利士人的神大衮在约柜前仆倒在地，后来头在那庙的门槛上被折断(撒母耳记上5:3, 4)；以革伦人和伯示麦人因约柜有数千人被击杀(撒母耳记上5-6章)；大卫献祭、欢欢喜喜地将约柜运进锡安(撒母耳记下6:1-19)；乌撒因扶约柜而死(撒母耳记下6:6, 7)；耶路撒冷圣殿里的约柜是至内在部分(列王纪上6:19等; 8:3-9)；有律法写在其上的两块石版被称为约版，柜子凭它们而被称为约柜，律法本身被称为约(民数记10:33; 申命记4:13, 23; 5:2-3; 9:9; 约书亚记3:11; 列王纪上8:19, 21; 以及其它地方)。

被称为“约”的律法表示结合；原因在于，“约”是为了爱、友谊、联合，因而为了结合而立的。因此，论到主，经上说：祂要作人民的约(以赛亚书42:6; 49:8)；祂被称为立约的使者(玛拉基书3:1)；祂的血被称为立约的血(马太福音26:28; 撒迦利亚书9:11; 出埃及记24:4-10)。因此，圣言被称为旧约和新约。

1211.“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人对主的敬拜。这从“敬畏神”的含义清楚可知，“敬畏神”是指出于爱之良善的敬拜(对此，参看AE 696, 942, 1150节)。

(关于植物王国续)

现在要说一说天堂里的植物，前面已经论述了那里的动物。天堂里有各种各样的植物，和地上一样；那里甚至有些植物是地上找不到的，因为那里有不同的属和种的复合形式，具有无限的变化。它们从其起源中获得这种特性，下面我们会提到这种特性。在天堂里，植物的属和种就像前面所论述的那里的动物的属和种一样，也是不同的。

天堂花园、树林、田野和平原照着光和热的层级而出现在天堂里；其中又有灌木丛或成片的树木、草坪和花坛。至内层或第三层天堂主要有一片片果园，其果实会滴出油，或提炼出油来；还有芳香四溢的花坛，其种子因香味和油而尝起来是甜的；又有发出类似香味的草地。中间或第二层天堂也有果园，其果实会滴出酒，或提炼出酒来；还有散发出宜人香气的花坛，其种子有各种微妙的味道；又有类似的草地。最低层或第一层天堂同样有与至内层天堂和中间天堂中的事物类似的事物，只是照着层级在快乐和宜人程度上有所不同。

此外，至内层天堂还有纯金的果实和种子，中间天堂有银的果实和种子，最低层天堂有铜的果实和种子；还有宝石和水晶制成的花朵。这一切都是从那里的土地中生发出的产物。那里有土地，和我们一样；但那里所有的东西都不是从所播撒的种子中产出的，只是从种子中被创造出来；那里的创造是瞬间的，持续时间有时很长，有时只是一会儿；因为在那里，它们靠来自天堂太阳，即主的光和热的力量存在，无需世界太阳的光和热的帮助。这就是为何我们地球的土地上的物质是固定的，发芽生长是恒定不变的；而天堂里的土地上的物质或实质不是固定的，因此，从它们中的发芽生长也不是恒定的。那里的一切事物都属灵的，只是在一个属世的表象之下；但在受制于我们世界太阳的土地上，情况就不同了。提及这些事是为了证实这一事实：一切属灵事物，无论在天堂里的，还是在世界上的，也无论在初始还是在终端，都有这三种力量在里面，即作用的力量，创造的力量和形成的力量；这些力量不断倾向于它们的终端，它们终止并存在于终端中。因此，天堂也有土地，因为那里的土地就是在终端中的这些力量。不同之处在于，那里的土地因其起源而是属灵的，而它们在这里是属世的；我们土地的生产是从属灵之物通过自然界这一媒介实现的，但在这些土地上，却无需自然界这一媒介。