529.启11:19.“于是神的殿在天上开了，在祂殿中现出约柜”表示新天堂，在新天堂，主以其神性人身受到敬拜，他们照着主的十诫生活，这两条是新教会的两个基本要素，结合由此实现。“神的殿”表示主的神性人身，同样表示天使所在的天堂，以及地上的教会；这三者由“神的殿”来表示，并且它们不可分离(可参看AR 191节)；但此处“神的殿”表示在天使们所在的天堂，在其神性人身中的主，因为它被称为“神在天上的殿”。“殿中的约柜”是指十诫，因为约柜里面只有两块刻有十诫的石版。“殿开了”表示这两者，即神性人身和十诫，也就是新教会的两个基本要素，现在被看到了，并且在恶人被扔进地狱之后就已经被看到了(AR 528节)。经上之所以说“祂殿中的约柜”，是因为“约”表示结合，如下面所看到的。
但先要说一说十诫。全世界有哪个民族不知道杀人、通奸、偷盗、作假证是恶呢？如果人类不知道这些事，如果不立法来防范这些罪行，那么人类必灭亡；因为若没有这些法律，社会、共和国或王国就会崩溃。谁会以为以色列民族比其他所有民族愚蠢得多，以至于不知道这些事是邪恶呢？因此，任何人都可能想知道，为何耶和华亲自以如此大的神迹在西乃山上颁布这些全世界众所周知的律法，还用自己的手指头写下来。但请听：耶和华亲自以如此大的神迹颁布它们，并用祂的手指头写下来，是为了叫人们知道，这些律法不仅是文明和道德的法律，也是属灵的律法，违反它们，不仅是向同胞和社会行恶，也是得罪神。因此，耶和华从西乃山上所颁布的这些律法成为宗教的律法。因为很明显，凡耶和华神所吩咐的，祂都会令其成为宗教的事，为了祂，也为了人，必须遵守，这样他才能得救。
由于这些律法是主即将在以色列民族当中建立的教会的初熟果子，它们简要概括地包含了宗教的一切，使得主与人，并人与主的结合成为可能，所以它们如此神圣，以至于再没有什么比这更神圣的了。它们是至圣的，这一点从以下事实明显看出来：耶和华自己，也就是主，在火中降临，然后山冒烟、震动，并有雷轰、闪电、密云和角声(出埃及记19:16, 18; 申命记5:22-26)；在耶和华降临之前，百姓做好预备，使自己分别为圣三天(出埃及记19:10, 11, 15)；在山四围定界限，免得有人靠近山脚，恐怕他死亡(出埃及记19:12-13, 20-23; 24:1, 2)；这律法被写在两块石版上，是用神的手指头来写的(出埃及记31:18; 32:15-16; 申命记9:10)；当摩西第二次带石版下山时，他的面皮发光(出埃及记34:29-35)；这两块石版被放在柜子里(出埃及记25:16; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)；约柜在会幕中的所在之地被称为至圣所(出埃及记26:33; 以及其它地方)；约柜因其中的律法而被称为耶和华在那里(民数记10:35-36; 撒母耳记上6:2; 诗篇132:8)；耶和华在约柜上与摩西说话(出埃及记25:22; 民数记7:89)；由于这律法的神圣，亚伦不允许进到幔子里面，就是约柜所在的地方，除非是献祭和烧香，免得他死亡(利未记16:2-14等)；由于主在约柜里面的律法中的同在和能力，约旦河的水被切断，只要约柜停在中间，百姓就从干地上过去(约书亚记3:1-17; 4:5-20)；抬着约柜环绕耶利哥城，城墙就倒塌了(约书亚记6:1-20)；非利士人的神大衮在约柜前仆倒在地，后来头在那庙的门槛上被折断(撒母耳记上5:3, 4)；以革伦人和伯示麦人因约柜有数千人被击杀(撒母耳记上5-6章)；大卫献祭、欢欢喜喜地将约柜运进锡安(撒母耳记下6:1-19)；乌撒因扶约柜而死(撒母耳记下6:6, 7)；耶路撒冷圣殿里的约柜是至内在部分(列王纪上6:19等; 8:3-9)；有律法写在其上的两块石版被称为约版，柜子凭它们而被称为约柜，律法本身被称为约(民数记10:33; 申命记4:13, 23; 5:2-3; 9:9; 约书亚记3:11; 列王纪上8:19, 21; 以及其它地方)。
被称为“约”的律法表示结合；原因在于，“约”是为了爱、友谊、联合，因而为了结合而立的。因此，论到主，经上说：祂要作人民的约(以赛亚书42:6; 49:8)；祂被称为立约的使者(玛拉基书3:1)；祂的血被称为立约的血(马太福音26:28; 撒迦利亚书9:11; 出埃及记24:4-10)。因此，圣言被称为旧约和新约。

82. (1)为了赎回并拯救人类，耶和华神降下来并给自己取了人的样式。当今基督教会都相信：神，宇宙的创造者自永恒就育有一个儿子，祂降下来并给自己取了人的样式，以赎回并拯救人类。只要心思专注于神是一，那么这种错误观点就会自行土崩瓦解。在理智看来，以下说法比难以置信更糟糕：这一位神自永恒就生了一个儿子，并且父神，连同每一个单独为神的圣子和圣灵是一位神。当圣言表明，耶和华神亲自降下来并变成人，以及救世主时，这种难以置信的观点就会像坠落到大气层的陨石那样彻底爆炸。
第一点，即耶和华神亲自降下来并变成人，可通过以下经文得以证实：
看哪，必有童女怀孕生子，祂必称为与我们同在的神。（以赛亚书7:14；马太福音1:23）
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9：6）
到那日，人必说，看哪，祂是我们的神，我们素来等候祂来救我们。祂是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。（以赛亚书25:9）
有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。凡有血气的必一同看见。（以赛亚书40:3,5）
看哪，主耶和华必以大能临到，祂的膀臂将为祂掌权。看哪，祂的赏赐在祂那里；祂象牧人牧养自己的羊群。（以赛亚书40:10-11）
耶和华说，锡安的女儿啊，应当欢喜快乐。看哪，我要来住在你们中间。然后，到那日，必有许多民族归附耶和华。（撒迦利亚书2:10-11）
我耶和华凭公义召你，必使你作众民的约。我是耶和华，这是我的名字；我必不将我的荣耀给另一个。（以赛亚书42:6,8）
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5-6;33:15-16）
还有一些经文，在那里，主的到来被称为“耶和华的日子”（如以赛亚书13:6,9,13,22；以西结书31:15；约珥书1:15;2:1,2,11,29,31; 3:1,14,18; 阿摩司书5:13,18,20;西番雅书1:7-18；撒迦利亚书14:1,4-21等等）。
路加福音公开声称，耶和华亲自降下来并给自己取了人的样式：
玛利亚对天使说，这事怎能成就? 因为我不认识男人。天使回答她说，圣灵要降临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。（路加福音1:34-35）
在马太福音，天使在梦中对与玛利亚订婚的约瑟说：
她所怀的孕是从圣灵来的；约瑟不认识她，直到她生了儿子，就给祂起名叫耶稣。（马太福音1:20,25）
圣灵表从耶和华神发出的神性，如将在本书三章（138-188节）所看到的。众所周知，后代从父亲得其灵魂和生命，而身体则来自灵魂。那么，还有比“主的灵魂和生命来自耶和华神，因为神性无法分割，父的神性本身就是主的灵魂和生命”说得更清楚的事吗？这就是为何主经常称耶和华神为祂的父，耶和华神则称主为祂的儿子。还有比声称我们主的灵魂来自祂母亲玛利亚更可笑的事吗？然而，这就是天主教徒和新教徒所做的梦，他们还没有被圣言唤醒。