510.启11:11.“过了这三天半，有生命的灵从神那里进入他们里面，他们就双脚站起来”表示在前教会结束，就是当新教会正在开始和发展时，新教会的这两个基本要素在那些接受它们的人中间靠主活过来。“三天半”表示直到结束和开始(AR 505节)，因而从现教会的结束到新教会的开始，在此是指对新教会在其中开始和发展的人来说，教会的开始，因为论到“两个见证人”，现在经上说：“有生命的灵从神那里进入他们里面，他们就双脚站起来。”“来自神的生命的灵”表示属灵生命；“双脚站起来”表示与属灵生命一致的属世生命，因而表示靠主活过来。所表示的是这一点，因为“生命的灵”是指人的内在，这内在被称为内在人，内在人就本身而言，是属灵的，因为是人的灵在思考和意愿，而思考和意愿本身是属灵的。“双脚站起来”表示人的外在，这外在被称为外在人，外在人本身是属世的；因为身体将它的灵所思考和意愿的说出来，行出来，说和行是属世的；“脚”表示属世事物(可参看AR 49, 468节)。
要解释一下这一切具体是什么意思。凡被改造的人，首先在内在人方面被改造，然后在外在人方面被改造。内在人不是通过仅仅知道和理解使人得救的真理和良善而被改造的，而是通过意愿和热爱它们被改造的；但外在人是通过将内在人所意愿和热爱的说出来、行出来而被改造的，并且外在人如此行到何等程度，人就在何等程度上重生。他以前之所以没有重生，是因为以前他的内在不在结果中，只在原因中，除非原因在结果中，否则原因就会消散。
这就像建在冰上的一座房子，当冰被太阳融化时，这房子就会沉到底部；简言之，这就像一个人没有使他可以站立和行走的双脚。如果内在人或属灵人不建立在外在人或属世人的基础上，情况是一样的。这就是“有灵从神那里进入两个见证人里面，他们就双脚站起来”的含义，也是以西结书中类似的话的含义：
耶和华对我说，你要向风发预言，我发预言的时候，灵就进入他们，他们就双脚站起来。(以西结书37:9, 10)
同一先知书：
有声音对我说话，说，人子啊，你要双脚站起来；灵就进入我里面，使我双脚站起来。(以西结书2:1, 2)
又：
我就伏面，灵就进入我里面，扶我双脚站起来。(以西结书3:23-24)
这也是主对彼得所说这些话的意思：
彼得说，不但洗我的脚，连手和头也要洗。耶稣对他说，洗过澡的人，只需洗脚就够了，全身就干净了。(约翰福音13:9, 10)

102.基督教界目前的信仰是，就其人性而言，主不仅过去是玛利亚的儿子，现在仍是玛利亚的儿子。但这是一个谬论。祂过去的确是玛利亚的儿子，但现在不是。因为祂通过其救赎行为脱去了从母亲那里所得的人性，披上了来自父亲的人性。这就是为何主的人性是神性，并且在祂里面，神是人，人是神。祂脱去来自母亲的人性，并披上来自父亲的人性，也就是神性人。这一点从以下事实就能明显看出来，即祂自己从来不称呼玛利亚为祂的母亲，这从以下经文可以看出来：
耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。耶稣对她说，我与你有什么相干？妇人，我的时候还没有到。（约翰福音2:3,4）
又：
耶稣（从十字架上）见祂的母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看，你的儿子。然后，祂对那门徒说，看，你的母亲。（约翰福音19:26,27）
祂曾有一次不认她：
有人告诉耶稣说，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。耶稣回答说，凡听从神的道并遵行的人就是我的母亲，我的弟兄。（路加福音8：20；马太福音12:46-49；马可福音3:31-35）
所以，主称她为“妇人”，而非“母亲”，并把她交给约翰作母亲。在其它地方，她被称为祂的母亲，但主自己从不这样称呼。
以下事实也证明这一点，即祂不承认自己是大卫的子孙，因为我们在福音书中读到：
耶稣问法利赛人，说，论到基督，你们的意见如何？祂是谁的子孙？他们对祂说，是大卫的子孙。祂对他们说，那大卫怎么在灵里称祂为主，说，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？大卫既称祂为主，祂怎么又是他的子孙呢？”没有一个人能回答祂一言。（马太福音22:41-46；马可福音12:35；路加福音20:41-44；诗篇110:1）
我在此补充以下内容。有一次，我被允许与耶稣的母亲玛利亚对话。她碰巧经过，出现在我头顶上的天堂，身穿丝绸样的白衣。然后，她稍作停留说，她曾是主的母亲，主从她而生，但通过脱去从她得来的人身的一切事物而变成神，因此她拜主为她的神，并不想任何人视祂为她的儿子，因为神性的一切都在祂里面。真相从这几句话显露出来，即，因此耶和华在最初之物如在最末之物中那样是人，如经上所说的：
我是阿拉法和俄梅戛，是初和终，是昔在、今在、以后永在的全能者。（启示录1:8,22：13）
约翰一看见七灯台中间的人子，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着他说，我是首先的和末后的。（启示录1:13,17;21:6）
看哪，我必快来，要照各人所行的报应他。我是阿拉法和俄梅戛，是初和终，是首先的和末后的。（启示录22:12,13）
还有以赛亚书：
耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的和末后的。（以赛亚书44:6;48:12）