史威登堡神学著作
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51.启1:16.“祂右手拿着七星”表示由此而来的与天堂天使和教会之人同在的圣言中的良善和真理的一切知识或认知。当天使在天堂下面时，他们周围可以说会出现大量小星星。它们以同样的方式出现在那些活在世上时为自己获得良善和真理的知识或认知，或从圣言中获得生活和教义之真理的灵人周围。然而，对那些处于来自圣言的真正真理的人来说，这些小星星看起来是固定的；但对那些处于被歪曲的真理的人来说，它们是游荡的。关于这些小星星，以及出现在那里穹苍中的星星，我能讲述许多奇妙的事，但这与本著作无关。由此明显可知，“星”表示来自圣言的良善和真理的知识或认知。“人子右手拿着七星”表示这些知识或认知通过圣言唯独来自主。“七”表示一切或所有(可参看AR 10节)。
“星”表示来自圣言的良善和真理的知识或认知，这一点也可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
我要使这地荒废；天上的众星群宿都不发光。(以赛亚书13:9–10)
要荒废的“地”是指教会；因这教会被荒废，所以圣言中的良善和真理的知识或认知没有出现。以西结书：
我将你扑灭的时候，要把诸天遮蔽，使众星昏暗；我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使地上黑暗。(以西结书32:7–8)
“地上黑暗”是指教会里的虚假。约珥书：
日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10–11; 3:15)
马太福音：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:29; 马可福音13:24)
启示录：
天上的星辰坠落于地，如同无花果树丢下她未熟的无花果一样。(启示录6:13)
又：
一个星从天落到地上。(启示录9:1)
“从天上坠落的众星”不是指星星，而是指将会灭亡的良善和真理的知识或认知。
这一点从以下事实看得更清楚：
那龙拖拉着天上星辰的第三部分或三分之一。(启示录12:4)
但以理书：
公山羊将些星宿抛落，并践踏它们。(但以理书8:9-11)
因此，在但以理书的下一节，经上还说
它将真理抛在地上。(但以理书8:12)
在以下经文中，“星”也表示良善和真理的知识或认知；诗篇：
耶和华数点星宿的数目；都按名叫它们。(诗篇147:4)
又：
发光的众星，你们都要赞美耶和华。(诗篇148:3)
士师记：
众星从其轨道交战。(士师记5:20)
由此明显可知，但以理书中的这些话是什么意思：
智慧人要发光，如同穹苍的光辉，那使许多人归义的，必如星辰，直到时代的时代。(但以理书12:3)
“智慧人”是指那些处于真理的人，“使许多人归义的”是指那些处于良善的人。
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1021.“大巴比伦在神面前被想起”表示到目前为止，所论述的是改革宗的教会及其毁灭；但接下来论述的是天主教的教会及其毁灭。这从“巴比伦”的含义清楚可知，“巴比伦”是指天主教的教会，因为“巴比伦”表示对利用教会的圣物统治天地的爱；这爱主要在天主教徒中间占主导地位。这些话的意思也是说，到目前为止，所论述的是改革宗的教会及其毁灭，这从上下文明显看出来。前文论述了龙和两只兽，描述了改革宗的教会及其毁灭；“七位天使倒七个小瓶”描述了它的毁灭，这可从启16:13清楚看出来。在下文，第17章以“骑在朱红色兽上的淫妇”描述了天主教的教会，第18章则描述了它的毁灭。由此清楚可知，“大巴比伦在神面前被想起”表示到目前为止，所论述的是改革宗的教会及其毁灭，接下来论述的是天主教的教会及其毁灭。
(第九诫)
现在要论述第九诫，即“不可贪恋邻舍的房屋”。有两种爱，一切欲望都从这两种爱中涌出，并源源不断地流出来，就像溪流从它们的源泉流出来一样。这些爱被称为世界之爱和自我之爱。欲望就是不断意愿的爱，因为凡一个人所爱的，他就不断贪恋。但欲望属于对邪恶的爱，而渴望和情感属于对良善的爱。由于世界之爱和自我之爱是一切欲望的源头，而这后两条诫命禁止一切恶欲，所以可推知，第九诫禁止从世界之爱流出的欲望，第十诫禁止从自我之爱流出的欲望。“不可贪恋邻舍的房屋”表示不可贪恋他的财物，一般来说这些财物就是财产和财富，不可通过邪恶的伎俩把它们据为己有。这种欲望属于世界之爱。
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