史威登堡神学著作
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506.“又不许把他们的尸首放在坟墓里”表示他们已经把它们定罪，并将继续把它们定罪，或已经诅咒它们，并将继续诅咒它们。“尸首”在此表示新教会的两个基本要素，如前所述(AR 505节等)；“不许把尸首放在坟墓里”表示弃绝它们，如被定罪或诅咒的一样。所表示的是这一点，因为“放在坟墓里”或“埋葬”表示复活和生命的延续，那时，从地上所取的物质材料，因而那些尘世的，由此而不洁的东西都归于大地；因此，“不放在坟墓里”或“不埋葬”表示继续留在尘世和不洁之物中，因此被弃绝，如被定罪或诅咒的一样。正因如此，在以色列人中间的教会(该教会是一个代表性教会)，有这样一个条例：那些被视为受了诅咒或被定罪的人要被赶出去，不得埋葬，这一点从这些话明显看出来；耶利米书：
耶和华论到他们如此说，他们必死于极重的死症，无人哀哭，不得埋葬；必在地面上像粪土；他们的尸首必给天上的飞鸟和地上的走兽作食物。(耶利米书16:3-4)
又：
说假预言的先知必被扔在耶路撒冷的街道上，无人埋葬。(耶利米书14:16)
又：
到那日，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨从坟墓中取出来；它们必不再被收殓，不再埋葬，必在地面上成为粪土。(耶利米书8:1-2)
列王纪：
田里的狗吞吃耶洗别，无人埋葬。(列王纪下9:10)
以赛亚书：
你被抛弃在你的坟墓之外，好像可憎的枝子；又像脚下被践踏的尸首一样。(以赛亚书14:19, 20)
此外还有其它地方(如耶利米书25:32-33; 22:19; 7:32-33; 19:11-12; 列王纪下23:16)。
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1053.启17:7.天使对我说，你为什么惊奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你”表示一切事物的显现。这是显而易见的，不用解释。至于每个细节表示什么，如“惊奇”、“女人的奥秘”、“朱红色的兽”、“七头”和“十角”，这在前文已经说明，并且将在下文进一步得到解释。
(关于第二种亵渎)
还有一种对圣物的亵渎发生在那些以统治为目的，以圣言、教会和敬拜的圣物为手段的人身上。根据神序，天堂和教会，因而它们的圣物应是目的，而统治应是促进这一目的的手段。因为当圣物是目的，统治是手段时，主就得到敬拜和崇拜；但当统治是目的，圣物是手段时，被敬拜和崇拜的，就是人，而不是主了。因为手段看待目的，就像仆人看待主人一样，而目的看待手段，则像主人看待仆人一样。因此，正如一个主人照着仆人对他意愿的服从而看重和喜爱他们，同样，一个以统治为目的的人则照着圣言、教会和敬拜的圣物对他的目的，也就是统治的服从而看重和喜爱它们。另一方面，正如当仆人不再服从主人的意愿或命令时，主人就轻视并解雇他们，让其他人取而代之，同样，对一个以统治为目的的人来说，当教会的圣物不服从他的目的，也就是统治时，他就会轻视并弃绝它们，让其它事物取而代之。
由此清楚可知，对那些以统治为目的的人来说，圣物无足轻重，除非它们服从于目的；当它们服从于这个目的时，它们就不是神圣的，而是亵渎的。原因在于，当目的是统治时，它就是这个人自己；这目的因是自我之爱，故是他的自我；严格来说，或就本身而言，人的自我无非是邪恶，事实上是亵渎的，目的将手段与它自己联合起来，以便它们成为一体。所有从事神圣事工，利用教会的圣物寻求自己的尊崇和荣耀，并且让其内心感到快乐的，是这些，而不是功用，也就是灵魂拯救的人都处于这种亵渎。
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