505.启11:9.“从各人民、各支派、各方言、各民族，有人观看他们的尸首三天半”表当等到现教会结束，新教会开始，所有那些因唯信已经并将要陷入教义的虚假，由此陷入生活的邪恶之人听到并将要听到这两大基本要素，也就是对主和遵行十诫的行为的承认之时。“各人民、各支派、各方言、各民族”表示属改革宗的所有因唯信已经陷入并将要陷入教义的虚假，由此陷入生活的邪恶之人；“各人民”表示那些陷入教义的虚假之人（483节）；“各支派”表示教会的虚假与邪恶（349节）；“各方言”表示对它们的承认和接受（483节）；“各民族”表示那些陷入生活的邪恶之人（483节）。因此，这四者表示已经并将要如此的所有和每个人，因而表示那些在大城里的人，以及那些此后从世上来到这里的像他们那样的人。“他们的尸首”或这两个见证人的尸首，表示上述新教会的两大基本要素(501节);“有人观看”表示当他们听到并将要听到它们时，因为“看”是指着他们的尸首说的，“听”是指着这两大基本要素说的；“三天半”表示直到结束和开始，也就是现教会的结束和新教会的开始。将这些含义综合成一个意思，明显可知这些话，即“从各人民、各支派、各方言、各民族，有人观看他们的尸首三天半”在灵义上就表示上述这类事。“三天半”表示直到结束和开始，因为“天”表示状态，数字“三”表示完整到结束之物，“半”表示一个开始。“三天半”与“一周”所表相同，一周中的的“六天”表示完整到结束之物，“第七天”表示神圣之物；因为“三个半”是数字“七”的一半，“七天”构成“一周”，一个数字的两倍或一半具有相同的含义。
从以下圣言经文可以看出来，“三”表示完整因而直到结束之物：
以赛亚赤脚行走三年。（以赛亚书20:3）
耶和华呼叫撒母耳三次，撒母耳跑向以利三次，第三次以利才明白过来。（撒母耳记上3:1-8）
以利亚三次伏在寡妇的儿子身上。（列王纪上17:21）
以利亚让他们在燔祭上倒水三次。（列王纪上18:34）
耶稣说，天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。（马太福音13:33）
耶稣告诉彼得，说彼得要三次不认祂。（马太福音26:34）
主三次问彼得，你爱不爱我？（约翰福音21:15-17）
约拿在鲸鱼腹中三天三夜。（约拿书1:17）
耶稣说，这圣殿要拆毁，祂三日内又建造起来。（马太福音26:61；约翰福音2:19）耶稣在客西马尼园祷告三次。（马太福音26:39-44）
耶稣在第三天复活。（马太福音28:1）
此外还有其它许多经文（如以赛亚书16:14;何西阿书6:2;出埃及记3:18; 10:22-23;19:1,11,15-16,18;利未记19:23-25;民数记19:11至末尾;31:19-24;申命记19:2-3;26:12;约书亚记1:11;3:2;撒母耳记上20:5,12,19-20,35-36,41;撒母耳记下24:11-13;但以理书10:1-3;马可福音12:2,4,6;路加福音20:12;13:32,33）。“七”和“三”一样表示完满和完整之物；不过“七”论及神圣事物，“三”论及非神圣之物。

50.“曾在那名叫拔摩的海岛上”表示给外邦人的启示。这从“拔摩”的含义清楚可知，“拔摩”是指包含在《启示录》中的启示。因为圣言所提到的一切地方都表示事物，它们所表示的事物要么来自那里的敬拜，要么来自发生在那里的某个值得铭记的事件，要么来自它们在表示一个民族的宗教的地区或国家境内或附近的位置。因此，“拔摩”表示来自值得铭记的事实的启示，这事实就是：该启示是在那里向约翰作出的。之所以在一个海岛上作出启示，是因为一个海岛表示一个远离真正的敬拜，但仍渴望被光照的民族。这就是圣言中“海岛”的含义，这一点从下文清楚看出来。但首先有必要说一说在圣言中，地名表示事物是怎么回事。圣言提到的所有人，以及圣言所记载的所有人都被领到具有某种含义的地方，以便一切事物都可以表示属灵事物。甚至主自己由于同样的原因去往类似的地方，如进入加利利，去推罗和西顿，耶路撒冷和那里的橄榄山；并且还是个婴孩时，祂就被带到埃及。先知和历史圣言提到的许多人同样如此，这一点可以充分说明。由于同样的原因，约翰也被吩咐前往拔摩岛，好在那里揭示教会结束时将要到来的事，因为“海岛”表示一个即将接受教义真理的民族。此外，这海岛也在有其它众多海岛的群岛之中。这就是为何在圣言中，“希腊”表示这些民族(如但以理书8:21; 10:20; 11:2; 约翰福音12:20–21; 马可福音7:26等)。圣言提到的一切地名都表示事物(参看《属天的奥秘》，1224, 1264, 1876, 1888, 4310, 4442, 10329节)。

“海岛”表示即将同意对神的真正敬拜的民族，这一点从以下经文清楚看出来；以赛亚书：

你们要以乌陵荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。(以赛亚书24:15)

同一先知书：

祂不扑灭，也不破碎，直到祂在地上设立公平，海岛都等候祂的律法。下海的，众海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。愿他们将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。(以赛亚书42:4, 10, 12)

又：

众海岛啊，听我吧！远方的众民哪，听从吧！(以赛亚书49:1).

又：

众海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。(以赛亚书51:5).

又：

众海岛必倚赖我，他施的船只领先。(以赛亚书60:9)

耶利米书：

列族啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛。(耶利米书31:10)

西番雅书：

耶和华必叫世上的诸神瘦弱，列族所有的海岛，各在自己的地方敬拜祂。(西番雅书2:11)

以及别处(如以赛亚书23:2, 6; 41:1, 5; 42:15; 66:19; 耶利米书2:10; 25:22; 以西结书27:3, 7, 15, 35)。从这些和其它经文明显可知，“海岛”表示民族，尤其真理教义方面的民族，在其它地方则表示在虚假教义方面的民族，因为圣言中的大多数事物也都有反面意义。