史威登堡神学著作
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504.“就是我们的主钉十字架的地方”表示对主的神性人身的不承认，因而一种弃绝的状态。教会有这样一个说法，那些亵渎主的人“把主钉在十字架上”，如那些像犹太人一样否认主是神儿子的人所做的那样。那些否认主的人身是神性的人之所以像犹太人，是因为每个人都视主为一个人，凡视祂的人身就像另一个人的人身之人，都无法思想祂的神性，无论他如何称这神性是自永恒所生的神儿子，并与父的神性同等。当他被听到或读到这一点时，听是听到了，同时却仍不相信，因为他认为主是一个像其他人一样的物质人，保留了肉体的相同属性；由于那时他移除了主的神性，不再关注它，所以他所处的状态与否认它时的状态是一样的，因为他否认主的人身是神的儿子，就像犹太人所做的那样，犹太人为此将主钉在十字架上。然而，经上明确地说，主的人身就是神的儿子(路加福音1:32,35; 马太福音3:16-17; 以及其它地方)。
由此明显可知，为何教会之人直接靠近父神，许多人还直接靠近圣灵，但几乎没有人直接靠近主。由于犹太人因否认主是弥赛亚，是神的儿子而将祂钉在十字架上，所以他们的耶路撒冷也被称为“所多玛”(以赛亚书3:9; 耶利米书23:14; 以西结书16:46, 48)。主说：
就在罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺如雨般从天上降下来，把他们全都灭了；人子显现的日子也要这样。(路加福音17:29, 30)
至于“火和硫磺”是什么意思，可参看前文(AR 452, 494节)。
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664.启11:11.“过了这三天半”表示当完成时，因而表示旧教会的结束和新教会的开始。这从“三天半”的含义清楚可知，“三天半”是指在教会结束时，就是当有新教会的开始时，完全或完整(对此，参看AE 658节)。经上说“过了这三天半”，是因为在圣言中，“天”表示状态，在此表示教会的最后状态。事实上，在圣言中，一切时间，如“时”、“日”、“周”、“月”、“年”、“时代”，表示状态，如在此表示当不再有任何爱之良善或信之真理剩下时，教会的最后状态。由于“日”表示状态，而《创世记》第一章论述了上古教会的建立，它从一个状态到另一个状态依次建立起来，所以在那里，经上说，头一日，第二日，第三日，第四日，第五日，第六日，直到完成时的第七日，有晚上，有早晨(创世记1:5, 8, 13, 19, 23, 31; 2:2)；那里的“日”不是指日，而是指那时人重生的相继状态，以及随之而来的教会在他们中间的建立。在圣言的其它地方也是如此。
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