史威登堡神学著作
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504.“就是我们的主钉十字架的地方”表示对主的神性人身的不承认，因而一种弃绝的状态。教会有这样一个说法，那些亵渎主的人“把主钉在十字架上”，如那些像犹太人一样否认主是神儿子的人所做的那样。那些否认主的人身是神性的人之所以像犹太人，是因为每个人都视主为一个人，凡视祂的人身就像另一个人的人身之人，都无法思想祂的神性，无论他如何称这神性是自永恒所生的神儿子，并与父的神性同等。当他被听到或读到这一点时，听是听到了，同时却仍不相信，因为他认为主是一个像其他人一样的物质人，保留了肉体的相同属性；由于那时他移除了主的神性，不再关注它，所以他所处的状态与否认它时的状态是一样的，因为他否认主的人身是神的儿子，就像犹太人所做的那样，犹太人为此将主钉在十字架上。然而，经上明确地说，主的人身就是神的儿子(路加福音1:32,35; 马太福音3:16-17; 以及其它地方)。
由此明显可知，为何教会之人直接靠近父神，许多人还直接靠近圣灵，但几乎没有人直接靠近主。由于犹太人因否认主是弥赛亚，是神的儿子而将祂钉在十字架上，所以他们的耶路撒冷也被称为“所多玛”(以赛亚书3:9; 耶利米书23:14; 以西结书16:46, 48)。主说：
就在罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺如雨般从天上降下来，把他们全都灭了；人子显现的日子也要这样。(路加福音17:29, 30)
至于“火和硫磺”是什么意思，可参看前文(AR 452, 494节)。
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488.“约有半小时”表示在一切事物准备好经历随之而来的变化之前，一段相应的时间或延迟。这从接下来的内容清楚可知。经上说“半小时”，是因为“半”和“一半”表示如相对应的那样，如足够的那样，“一个小时”表示一段延迟或停顿。圣言经常提到“小时”(或时刻、时辰等)，它表示或长或短的持续时间，不要想到一个小时的时间；当加上一个数字时，如当经上说第一、第二、第六、第十或第十二个时辰时，所表示的是状态的持续时间，以及那时状态的品质，这取决于所添加数字的含义。关于“小时”(或时刻、时辰等)的含义，可参看前文(AE 194节)；“半”表示如相对应的那样，如足够的那样(参看《属天的奥秘》，10255节)。
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