史威登堡神学著作
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504.“就是我们的主钉十字架的地方”表不承认主的神性人身，因而表弃绝的状态。在教会，论到亵渎主的人，就说他们“把主钉在十字架上”，就像犹太人那样，他们否认祂是神的儿子。那些否认主的人身为神性的人之所以就像犹太人，是因为每个人都视主为一个人，若视祂的人身如同另一人的人身，就无法思想祂的神性，无论他怎样称这人身为自永恒所生的神儿子，并与父的神性同等。当谈论或读到这句话时，听是听到了，但若将主视为物质人（material man），和其他任何人一样，并且同样具有血气的属性，那么同时却不相信；于是，他移除主的神性，不再关注它，故处于好像否认它的状态，因为他否认主的人身是神的儿子，就像犹太人否认它，并为此将主钉在十字架上那样。然而，经上公开声明，主的人身就是神的儿子（路加福音1:32,35;马太福音3:16-17等）。
从这些事明显可知，为何教会之人直接靠近父神，许多人还直接靠近圣灵，却鲜有人直接靠近主。犹太人由于否认主是弥赛亚，神的儿子而将祂钉在十字架上，故他们的耶路撒冷也被称为“所多玛”（以赛亚书3:9;耶利米书23:14;以西结书16:46,48）。并且主说：
那日，罗得从所多玛出来，从天上降下火和硫磺，把他们全都灭了；人子显现的日子也要这样。（路加福音17:29,30）
从前面可以看出“火和硫磺”是什么意思（452,494节）。
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45.启1:9.“我约翰”表示关于主的教义。这从“约翰”的代表清楚可知，“约翰”在至高意义上表示教义方面的主(参看AE 19节)，所以他也表示关于主的教义。因为认识主是教义一切事物中的首要事物，或是其首先的和末后的；事实上，教会首要的事就是知道并承认主的教义；因为它通过承认和信仰与祂的神性结合，没有与神性的结合，教义的一切事物都毫无意义。此外，这就是神性揭示自己的原因。已经揭示自己的神性就是神性人身。没有对主人身里面的神性的承认，就没有拯救(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，280–310节)。正因如此，“约翰”因代表教义方面的主，所以也代表关于主的教义。
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