史威登堡神学著作
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496.启11:6.“这些人有权柄关闭天空，在他们预言的日子叫雨不降下”表示那些背离新教会的这两个基本要素的人不能从天堂接受任何真理。“天”在此是指天使天堂；因此，“雨”表示来自那里的教会真理；所以“关闭天空，叫雨不降下”表示他们不能从天堂接受任何教会真理；来自天堂的教会真理是指来自圣言的教义真理。经上说这两个见证人有这种权柄，但此处的意思和前面一样(AR 494节)，不是说他们有权柄关闭天空，而是说那些背离新教会的这两个基本要素的人向自己关闭天堂，因为他们仍留在自己的虚假中。“雨”表示来自天堂的神性真理，这一点从以下经文明显看出来；申命记：
我的教义要如雨降下，我的话语要如露滴落。(申命记32:2)
又：
你们若侍奉别神，耶和华就关闭天空不下雨。(申命记11:11, 14, 16-17)
以赛亚书：
我必使我的葡萄园荒废，我也必命云不降雨在其上。(以赛亚书5:6)
耶利米书：
甘霖停止，晚雨不降；但淫妇的前额仍留给你。(耶利米书3:3)
以赛亚书：
雨怎样从天上降下来，从我的口所出的话也必这样。(以赛亚书55:10, 11)
约珥书：
锡安之子哪，你们要快乐，为耶和华欢喜，因祂按公义赐给你们前雨。(约珥书2:23)
诗篇：
神啊，你使善意的雨降下。(诗篇68:9)
又：
祂必降临，像雨降在草地的青草上，在祂的日子，义人要发旺。(诗篇72:6, 7)
何西阿书：
耶和华必临到我们像霖雨，像晚雨灌溉大地。(何西阿书6:3)
约伯记：
我的言语要滴落在他们身上，他们要等候我，就像等候雨水，又张嘴如切慕晚雨。(约伯记29:22, 23)
以西结书：
人子说，你是未得洁净之地，在发怒的日子没有雨。先知在它中间密谋。(以西结书22:24-25)
此处还有其它地方(如以赛亚书30:23; 耶利米书5:24; 10:12-13; 14:3-4; 51:16; 以西结书34:26-27; 阿摩司书4:7-8; 撒迦利亚书10:1; 诗篇65:9-10; 135:7; 撒母耳记下23:3, 4)。“泛滥的雨或倾盆大雨”表示真理的毁灭(以西结书13:11, 13-14; 38:22)，也表示试探(马太福音7:24-27)。
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912.启14:16.“那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地就被收割了”表示从恶人当中收集善人，并且他们与恶人分离，通过这种方式，教会荒废了。这从“坐在云上的”、“地”、“地被收割了”的含义清楚可知：“坐在云上的”是指在圣言，也就是神性真理方面的主，审判从神性真理并照着对它的接受而实现；“地”是指教会(参看AE 29, 304, 417a, 697, 741b-d, 752, 876节)；“地被收割了”是指教会荒废了。因为“收割”表示教会的最后状态，如前所示(AE 911节)；因此，“地被收割了”表示没有教会，或它荒废了，因为不再有任何良善和由此而来的任何真理，这些良善和真理由收割的五谷来表示。此处经上说，地被坐在云上的收割了，但意思是这是人做的；如在其它许多经文中那样，在那里，毁灭被归因于主，尽管它从人那里发出。因为人按着他的最初观念无法以其它方式看到这一点，而字义上的圣言就是照着这最初观念来写的。
当最后的审判即将来临时，善人与恶人的分离就这样实现，这一点可从前面关于这个主题所说的明显看出来，即：当善人与那些内心邪恶，却能表面上过一种像基督徒那样的道德生活，并因此在灵人界为自己制造表面天堂的人分离时，一旦与善人联结的纽带被打破，这些恶人就立刻进入自己的邪恶，就是他们内心深藏的邪恶。这就是为何只在外在上维持的教会在他们中间荒废；因为他们能于外在过一种像基督徒那样的道德生活，只因他们与善人结合，并且在此期间关闭了他们那属于意愿的内层。不过，关于这个主题，可参看《最后的审判》一书，以及前面几段内容，尤其《最后的审判》附录所说的；因为除非解释这一系列事，否则它们只能以一种模糊的方式被理解。
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